众妙大学
一句话总结：人身依附，利出一孔，红楼一梦叹人生！
①《红楼梦》是个百科全书，描写了贾王史薛四大家族的荣华富贵的生活场景，可热闹的背后永远潜伏着危机！随着贾宝玉姐姐失宠，四大家族哗啦啦大厦将倾，犹如当代企业跌停退市一样。这是为什么呢？这是由封建人治制度决定的！整个国家是一棵树，四大家族是挂在树上的一根树枝而矣，折掉了，国家依然在，又会长出一枝来，可你这一枝攀附的众生就都惨了，几无活路！这就是利出一孔，货卖帝王家！
②经济基础决定上层建筑，红楼梦里还有爱情么？那是一种奢侈品！
既然货卖帝王家，考取功名封妻荫子是正道！可红楼梦非要写一个傻子贾宝玉不喜功名，只喜女孩柔情！折射作者对阳性儒家的批判和对阴性道家的尊崇！用爱情的埋葬来批判封建的制度，贾宝玉的出家也是对功名的拋弃！
未来，中华文化崛起，中国需要呈现的是一大片的广阔森林，而不只是一棵孤树！
全息领导力
海阔天空1718
《红楼梦》是中国古典长篇小说不朽的伟大之作，四大名著之一。不但是国内家喻户晓，在国际文学当中也名列前茅，也是世界文学名著。对于《红楼梦》作者曹芹，他自嘲诗:满纸荒唐言，一把心酸泪。却云作者痴，谁解其中味。
曹雪芹，又名沾，字梦阮，雪芹是他的号。祖籍辽宁铁岭，出生在南京(古称:江宁)。是当时织选曹寅之孙，曹颙之子。早年经历了锦衣纨绔，富贵风流的生活。曾祖父曹玺是江宁织造，曾祖母是康熙皇帝的保姆，祖父曹寅是康熙的伴读兼御前侍卫，后又任江宁织造。极受康熙的信任宠爱，后又兼任两准巡盐察御使。
曹雪芹本人蔑视权贵，讨厌政治而远离官场。生活清贫如诜，困苦艰难度日。性情豁达，爱好和兴趣广泛。对诗书绘画，金石园林，工艺织补，中医理论，饮食烹饪无所不知无所不晓。还对天文地理，术数，道教，儒学都有研究是个广博集大成者。具有丰富的的阅历和坚韧不拨的人格下，历经艰辛终于创作铺写出:极具丰富思想性，深厚艺术性独特的伟大作品《红楼梦》。晚年居住于北京西郊，生活十分困苦和艰辛，″满径蓬蒿，举家食粥酒常赊"。乾隆二十七年，他的小儿子夭折，他心中十分悲痛，过于忧伤，卧病不起于乾隆二十八年的大年三十，由于贫困无力医病而辞世。
由于曹雪芹见证了自己整个家族由繁花，到论落的哀退人生体验。看透了人世悲哀和世道的苍凉，带来贴身之痛的无情。摆脱了精神上世态的庸俗和人性的褊狭。深刻认识了:封建社会贵族高层家族腐败，荒唐的根本，不可挽救的悲剧在他身中刻下了络印。把自己的情感，精神，意识，学识，修养，艺术全容进了巜红楼梦》之中，不失于中华文化之大成的不朽著作。书中以贾府一族之史吸取了二十五史之中的精华。他披阅十载，增删五次，字字看来皆是血。十年艰辛非寻常，良苦用心，用意何在？
《红楼梦》是天地间之深之学。有可以理解和解释的部分，也有不可理解和解释的部分。可以理解和解释是梦中实际的部分，不可以理解和解释的部分是梦中虚空的部分。《红楼梦》是:历史，社会，艺术，人生，而归根结底是人生的历史画卷。画卷中，人们可以各有取舍，各有所悟，名有会心。以正邪两赋之理创造人物，以纳体结构显示情节，以草蛇灰线之法演示多变。加以诗谶成迷，判词难解，仁者见仁，智者见智。像清泉，由你汲取，永不干涸。实是清康熙，雍正，乾隆历史社会艺术的升华。曹雪芹忍入世之奇祸，所作的独特的奇思，悯世度人胸怀宽广，爱之深切，金石莫渝，是广阔的大海！
研究《红楼梦》的人不计其数，本人所述只是大海中一滴。总的来说《红楼梦》是:集封建社会的全面见证史……
春雨44000583
红楼梦的核心思想，表面上是治家，封建社会，家国一体，治家即治国，一言以蔽之，即治国。
红楼梦是一部有正反两面的书，此书又名风月鉴，道人送鉴时说，只可照其背面，其所警示的是公子、王孙，而非常人，红楼梦的面世，既是篡改的结果，又是当时的执政者就如现在的世人，强说自己知之一样，考证在“曹家门”里晕头转向，索隐派则为证己意而推出一群作者，单从否定“曹家门”里的此曹雪芹，理论上有点进步意义，因为此曹雪芹一枝独秀之后，便霸占了红楼梦的主导权，为了利益，还不断地为此曹雪芹描眉打鬓，让他们给此曹披上的“衣服”，变得越发艳丽起来，但是，索隐派的全然一片私心，完全遮掩住了那点进步意义的光彩，假如就算是把红楼梦当作一部小说来看，罔顾文本事实，能美其名曰看到了书的背面吗？他们只不过就是一群看到了书的背面定价的人，与之相比，考证派观点是否正确估且不论，至少还有点德，在此二流之外，还有三流，即所谓的探佚，明明是不知道怎样解读金陵诸钗，硬扯出一位公主来，还要争什么阅读红楼梦的权力，这是在证明自己为瞎子，睁着眼说瞎话，是心坏了。近一两年，冒出一个腰里装着砖头的砖家，又是踢馆又是约战的，然后弄了一个所谓的宝玺学，皇帝有几玺，就算是皇亲国戚、天潢贵胄，能知？敢知吗？能问皇帝本人吗？这与问鼎之轻重有什么区别？从百度上搜索到一点子知识，然后便去瞎扯胡联系，影射早就臭了，大概是被某种油脂蒙住了心，身在鲍鱼之肆，便满眼里只有鲍鱼了。
顺便说个小问题，大观园是皇宫吗？是又不是，它指的是午门前面那一块。红楼梦的核心思想是治国，其背面根本就没有什么所谓的爱情，所谓的反清复明说，把治清看成反清，古人的脑子一般不会进这样的水。红楼梦是一部有背面的书，不知其背面，当个故事看也是好的，把己意强加到这部书上，好比拿着自家房门的钥匙，去开别人家的门，累个满头大汗，皓首穷经的结果，你还是在门外。
欢迎批评！
脂砚正堂
《红楼梦》的作者曹雪芹，一把辛酸泪，满纸谎唐言，无非将自己的身世告诉后人:人生有命，世事无常。
《红楼梦》的开篇，就借跛足道士之口，说出了《好了歌》:
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!
《红楼梦》也在开篇，写甄士隐和贾雨村两人不同的命运。
甄士隐乃一乡宦，家境富裕，贾雨村乃一落魄文士。然而，贾雨村得到甄士隐的资助后，高升得官，并娶了当年偶然一顾的娇杏作为娘子，此女为贾雨村生子，并最后成了正室。甄士隐却在元霄灯会上走失爱女英莲，后来又因葫芦庙火灾波及住宅，家破人亡。丢失的英莲被多次转卖，后来成了薛家公子薛蟠的小妾。
贾雨村和甄士隐两个人的命运颠倒，英莲和娇杏两个小女子的命运也完全颠倒。不能不说世事无常。
现实生活中，这样的例子还少吗?曾经的达官贵人，不也成了阶下囚?曾经的亿万富豪，不也有成为穷光蛋的?还有的，根本就没有享受到应有的福报，而早早离开人世的?
《红楼梦》之所以被视为名著，一是她的语言精美，有很高的文学价值，最重要的是，她揭示了人世间的世态炎凉，看透了人情冷暖，得到人心的共鸣。
一夫82
在不同人的理解中，红楼梦大概表现了这几种不同的思想：
1、纯洁的爱情观
2、反对封建腐朽制度
3、反对腐朽的世俗人情
4、提倡“情法自然”哲学思想
红楼梦作为一部巨著，当然不会只有一种思想，以上几种思想都表现在红楼梦里面。关键问题是，哪种思想才是红楼梦的主旨，是曹雪芹想要着重表达出来的东西。需要说的是，第二个思想是课本上所提倡的，并把它作为了红楼主旨，更多的人把它看作红楼梦之所以伟大所在。但是对于这一点，我认为是最靠不住的。
1、对于纯洁的爱情观，红楼梦确实表达了出来，但它不会是红楼梦的主旨，它也不会比其他思想有高度。这一点毋庸置疑。
2、对于“封建制度”，我要说，这只是今人的看法，在曹雪芹那个时代，一没有“封建社会”的说法，二没有“社会制度”的理论，他不会超越当时社会的认知而反对这个制度提倡另一个制度。况且，所谓原始社会、奴隶社会、封建社会，都是外来思想，并不适合用来描述中国的古代史。如果曹雪芹真的把反对封建制度当作主旨的话，那么他会找什么解决方法呢？他会首先认为这种腐朽的现象不合理，然后寄希望于出个能人来改变朝纲，甚至希望改朝换代，换一个姓氏当天子，但他不会想到让人民当家做主这种思想。这不是他思想境界低，而是局限于那个时代，正如我们局限于如今这个时代一样，不知道后世会出现什么更先进的社会发展观。所以，把反对封建腐朽制度当作红楼梦主旨，是曲解了红楼梦。
3、对于世俗人情，古人在这一点上所看到的比“制度”要深。从古至今（曹雪芹那个时代），很多文人都在与腐朽的世俗作着斗争，有积极入世的，有消极避世的。积极入世的代表有“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，消极避世的代表有“采菊东篱下，悠然见南山”。曹雪芹是讨厌“世事洞明、人情练达”这种世故思想的，但他却没有消极避世，否则的话，他不会写出《红楼梦》这个人类大悲剧，而会写出《逍遥游》那样的逍遥文字了。曹雪芹对腐朽的社会人情是批判的，但他并没有把批判当作主旨，他的主旨是更进一步，提出一种既不世故又不消极避世的哲学思想。
4、“情法自然”，跟“道法自然”一样，其根源不是消极避世，而是提出一种方法论，用一种根本性的事物来规范纷繁复杂、真假变换的事物。道法自然的成功例子是汉初文景之治，用的是道家无为思想（注意不是“道教”思想），才有后来的汉武盛世。情法自然的成功例子没有，也许以后也不会出现，但是它确实与道法自然一样，是一个高深的思想，而不是简简单单的爱情、亲情、友情。它所涵括的对象是全人类，是所有拥有自然属性的人，而不是几个男女、几个亲戚、几个朋友。“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，这是用文学手法来对自然人进行定义，用女儿来影射“情可情”中的情（春秋笔法），用男子来影射世俗中的人情。“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，这是表达了批判世俗人情、提倡情法自然的主旨思想。“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”（警幻仙姑评宝玉），这是提出了方法，不世故也不避世，做个呵护真情的“淫人”。
所以，我认为红楼梦的主旨既不是谈爱情，也不是反封建；反世俗有点靠谱，可惜还是差了那么一点点。红楼梦的主旨，应该就是第四点：情法自然。
稀幻说
我在高中的时候为红楼梦续了一首诗，
我认为《好了歌注解》和我续写的这一首《好了歌新解》就是整本书曹雪芹想留下的关于人终其一生的种种遗憾与意外。
新解《好了歌》
陋室空堂 当年笏满床
衰草枯杨 曾为歌舞场
蛛丝儿结满雕梁 绿纱今又在窗篷上
说什么脂正浓 粉正香 如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨 今宵红绡帐底卧鸳鸯
金满箱 银满箱 转眼乞丐人皆谤
正叹他人命不长 哪知自己归来丧？
训有方 保不定日后做强梁
择膏粱 谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小 致使锁枷扛
昨怜破袄寒 今嫌紫蟒长
乱哄哄 你方唱罢我登场 反认他乡是故乡
甚荒唐 到头来 都是为他人作嫁衣裳
红楼内多少旧梦香 灰墙外何其萧风凉
十六英姿飒爽 于沙场 过关斩将显衷肠
六十白发苍苍 拜朝堂 勾心斗角刮民粮
城东满目泊洼危梁 城西琳琅大宅奢房
曾几桀骜轻狂 现何慎语悲腔？
昨秋还富冠粮谷满仓 今春却穷极一地精光
多少女子偷喜 拣到金龟情郎
哪知这男子夜夜 不知卧在谁床？
数日前 为痴情人受尽欺瞒伤
数日后 变了样绸缎精妆
诸子百家共聚相商 结果竟是相互诋毁大吵一场
人前知书达礼 佯装高尚
怎知道 背地里却干低俗勾当？
才暗喜 双車坐了两士一象
转瞬间 对手反把你军将
所谓智者 历尽凄怆
愚人却得 安然无恙
事过境迁后 共叹世态炎凉！
人生如若 纸醉金迷梦一场
梦醒时分 冷汗容易打湿衣裳
如梦初醒 悲鸣声荡气回肠
实微妙 天地间 有人哭泣有人笑
Soph1axI
解不完的红楼，说不尽秘密，其实，都不如身边的氧气！
其实这红字，是人间，是人生，是万物！这梦字，是太阳是月亮是北斗！而这楼字，是宇宙，是无穷的宇宙，你勾我连，永远不知道，这宇宙之外，之外的之外，之之外的之外，是什么的美景或地狱！
大观园，算是地球吧！地球人都知道，大观园有不平，又争斗，也有青春爱情，和美好生活的向往！这正是地球人类今天的共识:我们不要战争，我们要的是幸福！
但月亮却冷冷地看着你，时不时弄个海啸地震什么的，打破你所有的幻想，抄抄你的家，让你知道，什么是不可抗拒！
太阳九个，八个没了，它很孤独！万物又离不开它，于是它更黑——时间我说了算，叫你灭亡，在地球问题上，四大家族，算了屁！
天上的星星参北斗！参也无用，叫你毁灭，夫复何存？星转斗移，王谢之燕！
——地球与四大家，在这无尽的宇宙何其似也！恐怕是，白茫茫大地也没了，这才叫更干净！
——叫你红学胡诌！
万里雪飘74
有朋友说本人说起红楼梦总是那么与众不同，老实说本人不是故意显得与众不同，而是对历史有些兴趣的特质，与现时大众的思维普遍是理科思维而本人还带少少文科思维有关了，何谓理科思维？就是看重价值，什么东西都与价值挂上勾，实际就是自二战后人类的科技大跃进后，数字经济占绝对主流有关了，于是整个社会都以谁掌控了数字经济及技术优势，谁才可以得到大利益，也是因为整个人类大部分人的大脑思维都占满了理科概念，很多社会科学家又惊恐地发现，二战后人类发明的科学科技的基础知识已经没有大突破了，最重要的物质基础化学物理的伟大科学家更没有再出现了，人类对文字的表达能力更是大幅倒退，文学小说更没有叫得响的文学家出现了，尤其是小说的质量大倒退后，靠戏表达的艺术因为小说的深度退步，编剧们编的电影电视戏剧所说的内涵越来越多人吐槽没有了艺术的魂了。于是本人翻开了历史看看，人们大都只看到工业革命后所带来的科技突破，而很少想到催生科技革命前，人类是经历过差不多几百年的先进行文科革命的，文艺复兴运动，也就是说当文科突飞猛进一轮后，科学家才会有科学的新思维岀现的，而文科停止了突破，理科而可能会慢慢归于平静了，谈了这么多本人想说的是，红楼梦的作者能作出很多超出平常人的想象的文字艺术和场景，肯定不可能是一个人可以做到的，是一群人都怀有一个理想，希望通过文学艺术上的一个大突破，去展示一种人类都追求的最理想的一个生活环境和境界，希望寻求社会制度的突破如仙境一般让人们生存下去，与欧洲的文艺复兴运动时的艺术家想法是如出一辙的。
喜喜羊羊喜喜人
核心思想指的就是作者创作本意初衷。红楼梦开篇即已说的明白，“闺阁中本自历历有人，切不可因我之不肖，自护己短，使其一并泯灭也。”最了解作者原意的批书人脂砚斋在此明确指出：因为传她，并可传我。此书是曹雪芹“滴泪成血，研血成磨，一字化一泪，一泪化一血珠。书未成，芹因泪尽而逝”创作出来的，他如果不是有“苦海冤河”如何可以“哭成此书”？谁会为揭示所谓的统治阶级的腐朽与没落而如此创作呢？
因此，红楼梦的核心思想就是为曹雪芹深爱的女子和自己作传。
