今天是世界讀書日，來說一說讀書這件事。
在《黃庭堅文集》中有一句話：士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。
今人將這句話簡化成：三日不讀書，便覺義理不存，言語無味，面目可憎。
雖有些誇張，但也一語道破讀書的重要性，陳壽《三國志》中有言：一日無書，百事荒蕪。讀書的重要性毋庸贅言。
自古以來，崇尚讀書是中華民族的優良傳統，中國上下五千年悠久而燦爛的歷史文化，盡是用一本本書堆積起來的，如今，我們依然提倡讀書，聯合國教科文組織更是把4月23日設定為世界讀書日，以此號召全民閱讀。
然而，在喧囂浮躁的現代社會，能夠靜下心來讀書似乎成為了一種奢侈品。我們總是抱怨工作和生活佔據了我們全部的時間，每天疲於奔命，根本沒有時間讀書；或者偶爾興起拿起一本書，也是隨便翻幾頁就放一邊，無心細讀，淺嘗輒止。
要知道，現代書籍編排精美，段落分明，字體簡潔，極度符合人類的閱讀習慣，可讀性極高；而在古時，文無標點，書無裝訂，更早時候書籍更是在簡帛之上，攜帶就極為不便，更不用說是閱讀了。
那麼面對可讀性極低的古籍，古人又是如何讀書的呢？
宋刻《李太白文集》
讀書基礎：詳訓詁，明句讀，離經而辨志
和現在一樣，古人讀書首先得會識字辨義，這很好理解，再則就是要懂得“句讀”，即掌握字句停頓的功夫，《三字經》中說“詳訓詁，明句讀。”，就是說讀書首先要發音正確明確辭意，然後正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。
句讀，是古文學習中極其重要的基本能力，細緻來講，一句話語句完結了，叫做句，相當於新式標點中的句號，古人常常會用空心圓圈表示。一句話沒有完結，可以稍加停頓的，叫做讀，相當於新式標點中的逗號，古人常常用實心點來表示。句讀必須通過訓練學習。《禮記·學記篇》記載古人讀了一年書之後，要檢查閱讀的成效，看是否掌握了“離經辨志”。按照漢代鄭玄的註釋，“離經”的意思就是“斷句絕也”，也就是掌握經書的句讀，從而理解經書的意義，這說明古人把句讀的學習看做讀書的基礎。
脂批本《紅樓夢》
讀書進階：朱墨燦然，有評有批有重點
現在很多人讀書時，習慣拿一支筆，勾畫圈點，用旁註或讀書筆記的形式來幫助理解，其實這種方法自古有之，除了句讀以外，古人讀書還會用不同顏色的筆來做各種標記，其中包括評點或者批點。評、批是用文字進行評論和分析，點則是用圈號點頓等符號來表達意見和觀點。明代的時候，隨著套印技術發展成熟，大量的評點本流通於市場。著名古文家歸有光曾用朱、黃、青、黑諸色筆來評點《史記》：
朱圈點處，總是意句與敘事好處；黃圈點處，總是氣脈。黑擲是背理處，青擲是不好要緊處，朱擲是好要緊處，黃擲是一篇要緊處。
評點能幫助讀者對書籍有進一步的理解，其使用的繽紛多彩的墨色，豐富多樣的符號，也使書頁朱墨爛然，版面複雜而好看。
宋浙刻本《王建詩集》
讀書有方：取其精華，去其糟粕，讀而尋疑，疑而求思
書，人人都可以去讀，但讀書也是有方法可尋，有人讀書能活學活用，而有的人卻閱讀越糊塗，陷入讀死書的死衚衕，世間有書無數，在面對書籍的海洋，難免會像莊子那樣喟嘆：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。
那麼，要如何正確的讀書呢？以古為例，幾種方法值得學習。
董遇：時有“三餘”，利用好“碎片時間”
董遇是漢末三國魏國一位著名的儒宗。《魏略·董遇傳》中記載：
董遇字季直，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季中依將軍段煨。採穭負販，而常挾持經書，投閒習讀，其兄笑之，而遇不改。
身處戰亂時代，和兄長相依為命東奔西走，縱然生計都成問題，卻依然能夠找到空閒讀書。
如今我們總是抱怨沒有時間讀書，而董遇去自有一套，他提倡“三餘”，即“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”
冬天，沒有什麼農活，這是一年之中的空餘時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空餘時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空餘時間。
董遇的“三餘”理論，和我們現在經常講的“碎片時間”是一個道理。
歐陽修：“計字日誦”，規劃好“小目標”
歐陽修與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”，是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，且在政治上頗負盛名、史學上也有較高成就。
據《居家必用事類全集》介紹，歐陽修根據自己的讀書經歷，歸納出了“計字日誦”讀書法：他根據自己的需要，精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書總字數為455865個字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”
歐陽修的“計字日誦”讀書法中，其實和當今管理學中所提到的“目標分解”古今契合，大同小異，即將一個大的目標，分割成若干個小目標，逐個完成依次擊破。
韓愈：“鉤玄提要”，直探書中精華
韓愈勤於讀書，注重方法，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。
他在《進學解》中有兩句話概括了他的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。
“提要鉤玄”旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之後，對書中精華部分，必須反覆涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。
曾國藩：“讀書不二”，循序而至
曾國藩《日課十二條》第四條中說“讀書不二：一書未點完，不看他書。東翻西閱，徒務外為人，每日以十頁為率”。意思是說“讀書要專一：一本書還沒有讀完，一定不去看其它的書籍。東翻西閱地隨意讀書，對自己的道德學問沒有一點益處，不過就是一個只求知識而沒有道德的人。每天必須圈點十頁。
良好的讀書習慣，讓曾國藩受益頗多，被慈禧譽為“修身齊家治國中華千古第一完人”，至後世被尊為晚清中興四大名臣之首。
總的來說，讀書則是攝入知識，然後思考，再融會貫通的過程，焦循在晚年總結自己的讀書經驗時說：
學貴善思；吾生平最得力於‘好學深思，心知其意’八字”。
簡言之，則是尋疑、深思、再讀、再思、求解的過程。
這也與孔子主張的讀書方法如出一轍：
《論語·為政》中說：學而不思則罔，思而不學則殆。這是初讀之“思”，他提倡要在讀書的同時加以思考。
《論語·公冶長》中說：“敏而好學，不恥下問。”；《論語·八佾》中也記載了孔子本人的做法：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也。”這是再讀之“問”，這是說要帶著問題去讀書，並善於在書中找到問題。
《論語·為政》中說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是讀書之“獲”，問題得到解決，這是讀書的收穫，問題沒有得到解決，便繼續讀書尋求答案。
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