大家好，这里是小播读书，今天我要和大家分享的这本书是，国学大师傅佩荣老师的：《傅佩荣译解大学中庸》。

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傅佩荣老师是我国当代著名的国学大师，美国耶鲁大学哲学博士，专攻的是宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学的天空》，东方卫视主讲《老庄的智慧》，还在得到平台开设了“傅佩荣的西方哲学课”。

我们都知道“四书五经”是古代儒家经典，也是中华文化的瑰宝，其中四书是指：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中《论语》《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，而《大学》《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名儒学大家朱熹。所谓《五经》，是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五部经典的合称。先秦时期的孔门教材本是六经，但其中的《乐经》失传，所以只剩下五经。

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今天，我要和大家分享的是“四书”之首的《大学》，说到“大学”我们首先想到的，可能就是我们高中毕业后所上的大学，其实这样理解也是对的。古代“大学”一词也是指高等学府，但比我们现在遍地的“大学”要更加高级。它是专门教导王公贵族的子弟的学府，这些王公贵族子弟包括，王子、公卿、大夫、元士等人，这些人都是未来国家的栋梁，甚至是统计阶级的重要人物。

而这本《大学》就是指的古代高等学府的官方教材，《大学》原本是《礼记》中的一篇，内容并不多，相传是由孔子弟子曾参整理孔子讲授内容所编的。“大学”顾名思义，就是大人的学问，主要讲的是修身、齐家、治国、平天下的重要思想，后来成为了初学儒家道德思想的入门典籍。那《大学》这本书究竟讲了哪些内容呢？接下来，让我们分八章为大家逐字逐句解读，今天我们讲解前面两章。

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第一章：

大学的一开篇，就指出了这本书的核心，其实就是一个字“善”。学习“大学”的终极目标：“止于至善”。而“止于至善”和“明明德”和“亲民”就是我们常听说的“三纲领八条目”的“三纲”（八条目我们后面会讲到）。“明明德”就是要表现、彰显出德行，表现出善的行为，而“亲民”也是爱护百姓，要讲善行推己及人的意思。而最终的目标就是“止于至善”，达到善的最高境界。

或许你会奇怪，为什么要明德、要亲民、要至善呢？

这就要回到开始我们将的，这本书《大学》是当时高等学府的官方教材，而且学生都是未来的国之栋梁，简单来说都是要为官的，所以儒家希望未来的统治者们，要明德、亲民，以“至善”为终极的目标和做人的最高标准。理解了这本书的对象，以及当时儒家的核心思想后，后面的内容就容易理解了。当然，虽然这本书的对象是当时的王公贵族，但后来宋代“四书”被作为了官方科举考试的指定考试内容，这本书的内容也是对全社会的知识分子了。

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那你可能会问，为什么要“止于至善”呢？其实，早期儒家思想中“善”是儒者的使命，后面我们讲《中庸》的时候，也会讲到，儒家的“仁义礼智信”都是始于“善”这个核心理念。孔子生活在战火纷飞的春秋战国时期，所以，他希望唤起民众和统治阶级的善心，避免战乱，恢复和平，这是完全可以理解的。

所以，在儒家经典中，“善”的身影随处可见。孔子说“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，孟子说“人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。

儒家的“善”有两个层面的意思，一个是自身修养，一个是对外关系；自身修养的最终目标是“至善”，而对外的关系中，也要将这种善的德行推己及人，明德、亲民都是这种善的具体表现。所以，“至善”可以就形式上说，是指完美的目标，也可以就内涵上说，是指处理好一切的人际关系，使世界和睦，友好，充满善意的意思。

但要真正做到内外兼修，做到“至善的人”并不容易，孔子说“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”，也就是说，要修养自己使所有百姓都安乐，尧舜都难于做到。要知道“尧舜”是古代“圣人”和“贤君”的代表。

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好了，讲完了这本书核心三点，我们接着看

当我们知道了“至善”的目标之后，就会引发确定的志向；有了确定的志向，才可能保持平静的心情；保持了平静的心情，才可能安与所处的环境；安于所处的环境，才可能进行周全的思考；进行了周全的思考，才可能领域目标的价值。任何事物都有存在的根本的部分，也有末节部分；事情的发生有开始也有结束。知道了这一切的先后顺序，就可以接近大学的理想了。

这里，儒家不仅提出了最终目标，还提出了实现目标的具体路径。也就是五个步骤：定、静、安、虑、得。前面只是“只止”，经过这五个步骤之后，就可以做到“得”才是自己的心得。孟子说“君子深造之以道，欲其自得之也”，意思说，如果求学没有到“自得之”的阶段，就难以引发实践的力量，也就是说要“知行合一”，光是知是不行的，要“得”也就是真正从应用于实践，得到真正的领悟。

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第二章：

从第二章开始，孔子开始讲，如何“明明德”，以及要“明明德”需要做的事情。他说，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品行；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，就必须要先真诚面对自己的意念；要面对自己真诚的意念，就要先使自己获得自己所知的善；要获得自己所知的善，就要辨别外物和我的关系，向外求知。

这里我们再次看成，《大学》的理想是造就杰出的统治阶层，所以孔子用了“古之欲明明德于天下者”，而这些人就包括“尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公“等圣王。然后，孔子用了反推法，从天下、国家、家庭、自身。而要“修身”，孔子也提出了四个步骤：正心、诚意、致知、格物。

所以，把这一系列的动作连起来，就是我们常说“八条目”了。是哪八个呢？它们包括：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是一个由小到大、由内而外“修身”的过程。

而这“八条目”和前面我们讲到的“三纲领”，也就是“明明德、亲民、止于至善”合起来，就是《大学》这本书的核心内容了。这本书接下来的内容，都是围绕这两个方面展开论述的，我们将在接下来的文章中继续解读，敬请期待。

好了，今天的内容就是这些，如果喜欢的我的文章，请关注“小播读书”或分享给您的朋友，谢谢。

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