如果你喜欢唐宋时期的历史文化，这本《斯文》将会给你另一种顿悟。
还是老样子，先来介绍一下这本书。
《斯文》
接下来我将会用三点来为你讲述。
一、什么斯文？
说起《斯文》这本书的话，我相信人们肯定在看到标题的时候，肯定会有一定的误解，在这里我将会为你解释。
所谓“斯文”，在当时是指“文化传统”，即文学艺术、行为艺术、传统风俗等等。
“斯文”这个词最早是孔子说的。子曰：“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之未丧斯文也，匡人其如余何？”
二、唐代的斯文？
自初唐以来，无论是皇帝还是周边的文人们都想重新定义一个新的“斯文”，从而用以巩固初唐的昌盛繁荣，让更加优秀的传统文化得以延续。
在这我们必须要提到一个重要的问题，文人们的写作文采。为什么这么说呢？在初唐前期，很多的人都希望重新定义所谓的“文化传统”，但是这里面有一个前提，就是要区别于唐以前的“佛教文化”和“道教文化”。如何把唐朝的文化传统流传下去，让后人们能够学习，这是当时的文人们绞尽脑汁都要想出的一个严峻问题，于是就出现这一幕，朝廷把写作文采优秀的人才招进“修文馆”和“崇文馆”，如果你一旦被选中了，那么等待你的将是平步青云，一帆风顺，迎娶白富美，走上人生巅峰。
入职期间，你的主要工作是进言献策，为相关人员提供一些学术上的帮助，没有工作制的995，只有夜以继日的工作。另外，这个工作还有一个特殊的身份，就是当朝廷的随身文学随从，是不是有点高大上呢，就像是我们现在的秘书一样，哪里不懂点哪里，就什么都学会了。
然而在“安史之乱”后，人们就对这种“文笔传承”的价值观就有所怀疑了，请看第三点。
王勃：
“文章经国之大业，不朽之能事”，就是说，写文章这件事，不仅是为了表达个人的情感，而是延续文化传统最好的方式，那么文章写得漂亮，就是为了更好地延续和传播文化传统。
三、宋朝的斯文？
宋朝是如何理解斯文的？宋朝的文人们积极的参考了唐朝的历史发展规律，得出以下的结论。
文人们认为：唐朝的“文学写作方式”参与到建设zhengzhi基础上是不切实际的，因为这样不能改变人们的“生活方式”、“行为举止”、“文化流传”，在宋朝文人的眼中，认为只有改变“唐朝的传统文化”方式，通过完整的改善来驱动这一历史改革，于是就出现了这个关键性的改革人物----苏轼。
苏轼：我们都知道苏轼在“绘画”方面的造诣是可歌可泣的，但是在zhengzhi 中，苏轼表现出来的睿智，在当时很多人是无法比例的，比如苏轼喜欢美食，他就说，一道美食的色香味俱全不在于菜谱上，而是表现在厨师的手法上，菜谱是禁锢的，而厨师是灵活的，菜炒的好不好不是菜谱决定的，而是有厨师来掌控。
从这段分析中，我们可以看出苏轼的思维方式是活跃的、跳跃的，苏轼并不是像传说中的那么刻板，这种思维方式运用到改革中来，势必会对历史有一定的改善。
那么问题来了，为什么宋朝的“宋明理学”能一直延续到清朝成为主流文化呢？
我的理解是一种文化属性，假设你是一个普通人，如果你想参加科举考试和担任官职的话，朝廷不会考虑你的“书香门第”，只要你有才，你就会得到录用，才华可以得到施展，所以这种文化才得以成为主流。
苏轼的观点充分体现了儒家“中庸”的思想，他认为错误不是来自于多样性，而恰恰是来自于极端，来自于我们只选择发展文化中的某一个方向或者是趣味。
我想听听你的观点。
读书感悟：
我在《斯文》中读到了传统文化在的时候发现，宋朝就已经实现了君主集权的民主化，不再是上层社会的专属用品，就像现在普及的智能手机一样，人手一个，不再是以前的高端消费品，成为了一种全民参与的形式。
由此我心生念头，如果当时唐宋对传统文化不引起重视的话，那么我们现在能看到这些多的历史文献书籍吗？中华五千年的历史文化一定会出现断崖式的空白，这对很多的考古依据带来了不准确性。
五千年的历史文化，五千年的炎黄子孙，关于传统文化的传承，我们都要认真的去对待。
比如赛龙舟：如果没有历史的文献记载，我们能清楚的知道是出于那个时代吗？里面的人物又是谁？发生了什么事？这些恐怕我们都不得而知，就像隔壁的棒子一样，中国有什么优秀的文化他都要去申请一下，尽厚颜无耻的说是他们自己的，这让人真的很无语。
俗话说：“家中有米心不抖”，我们有足够的历史事实和史书记载来撑腰，我们不怕。
对此，你怎么看？
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