有人問；你覺得“天下第一行書”是《蘭亭序》嗎？我覺得“天下第一行書”，真不是“你”說了算，也不是“我”說了算，誰也沒有那麼大的本領自信。
如果真有這樣的人，那不叫自信，那叫太自大了。
我們傳統上說“天下第一行書”是王羲之的《蘭亭序》。
我想，這個誰也沒有理由去爭了。
原因一點不復雜。
第一，完整深刻
行書流傳下來最早的經典作品，只有王羲之是最著名的。在王羲之的書法作品中，《蘭亭序》是最完整的一個書法作品，而且文章優美，思想深刻，有一種高雅和盡善盡美的文化瑰寶之美。
如果我們考察一下中國歷史上所謂“天下十大行書”作品，你就看得出來，起碼前三個作品《蘭亭序》、《祭侄稿》、《寒食帖》都有共同的特點，就是作品不但書法完整保存了下來了，文章或詩歌也是一流的文學，有深刻的思想情感。
第二，經典天成
《蘭亭序》是歷朝歷代的書法法典，主要因為書法藝術的最高境界就是渾然天成。
我們知道《蘭亭序》是一個手稿，作者沒有任何拘束與做作，所以，渾然天成，這是想做都很難做到的藝術境界。
因而，書法就有一種自然而然的美學境界。
元代有位書法家，好像叫張饒吧，他看到了這個問題。
他說，手稿是心我兩忘的境界，我們一般都要受到一些刻意做作的影響，但是，手稿不會。
這一點，只有《祭侄稿》、《寒食帖》可以媲美。
第三，行書成熟
行書漢末就已經產生了。但是，漢末還沒有成熟的楷書。
王羲之不但過渡了成熟的楷書，而且也結合楷書，發展了行書。
所以，《蘭亭序》是相對成熟的楷書的行書寫法，這是非常重要的標誌。
唐代以後，書法統一於楷書、行書和草書的一體化。日常生活，我們主要用草書，所以，也亟需一個規範的行書。
而唐代以前還沒有這樣的自覺，書法是比較多樣的。
所以，《蘭亭序》就成為楷書領銜書法主流以後，最具有標準化的行書了。
它明顯脫胎於楷書，又與楷書非常協調。
後世的行書體制，沒有一個不是從《蘭亭序》出來的。
所以，我們可以這樣說，沒有《蘭亭序》就沒有唐代以後的行書。
從歷史的巨大貢獻來說，從藝術的完美來說，《蘭亭序》是當之無愧的“天下第一行書”。
因為，唐代以後，只有《蘭亭序》這樣一個最有影響的行書法帖。
當然也有人說顏真卿的《祭侄稿》是“天下第一行書”，這種看法，我們也樂見，甚至說《寒食帖》是“天下第一行書”，也沒有什麼不可的。
無論《祭侄稿》還是《寒食帖》都是《蘭亭序》中發展出來的傑出書法藝術，繼承這些優秀書法，又何必那個是第一呢？
風格多樣化的行書，不是更有利於發展《蘭亭序》的書法之美嗎？
你心中有一個自己的“天下第一行書”，我覺得很好。
也許真正的“天下第一行書”真的就在我們的夢中。
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