如今的書法圈，很多人把“雅俗共賞”四個字掛在嘴邊，作為自己學書法有風格的藉口，本站這裡試問“書法真的可以‘雅俗共賞’嗎？”
文徵明作品
要回答好這個試問，必先弄清楚“雅俗共賞”這幾點：
1、雅俗共賞，出自明 孫仁孺 《東郭記·綿駒》，指的是，審美能力高的文雅之士與審美能力一般的通俗之人都欣賞的作品，不是指作品本既有高雅，又有俗氣在裡面，事實上，很多人真是這麼理解的。
2、雅俗共賞，是明代小說發展的產物，不是書法藝術發展的產物；在明代，小說十分盛行，然一本小說寫成，要一地帶乃至全國流行，光靠當官權貴人士看懂，是遠遠不夠的，必須靠中國自古以為的最大群體——農民，這樣的前提下，一本小說要流通全國，其內容必須要求，被小老百姓看了，能明白，被權貴人士看了，覺得有高度；而說書法呢？自古至民國，都沒有這一說，即便在出“雅俗共賞”四字的明代。
徐渭作品
再次要弄清楚“雅俗共賞”在書法中實際情況：
1、除今人，書法自古是權貴人士把玩的奢飾品，這點我們往期我們也說過，歷代書法大家的背景再不濟，也是在政府當差的衙門小吏或一方財主，不可能出身於真正的農民佃戶，這或許是書法發展以來，不可能出現“雅俗共賞”一說的原因；
文徵明小楷
2、現在，書法不再是奢飾，算是全面普及了，起碼我們花幾十塊，就可買來文房四寶，練練書法，那這是不是意味著書法真的可以“雅俗共賞”了嗎？，不是，書法是普及了，但我們整體文化水平確實也上去了，起碼人的思維自由度，相比古時的農民佃戶要高出好多吧，怎麼就欣賞不了書法呢？這是一情況；另一情況，我們現在人去欣賞古時的書法作品，如隸書、楷書、篆書等，沒幾個人會覺得他們寫的醜吧？那也就是說，書法在當時雖是奢飾品，但通俗的人雖說不出某某作品美在哪裡，但總體也能欣賞，起碼能說出這作品寫得好，這意味古人的書法並不會刻意滿足某一群體的欣賞需求而把字寫得俗不可耐。
唐寅作品
現本站回答下上述試問“書法真的可以‘雅俗共賞’嗎？“
不可以，壓根也不需要；本站作過一次調查，本站把文徵明的小楷、王羲之的草書等，給一撥沒有接觸書法的人看，不與他們說誰的作品，總體他們都會覺得文徵明、王羲之的作品寫得好，縱是他們說不出文徵明的小楷用了什麼筆法，王羲之的草書寫了什麼內容，這是因為書法自古發展以來始終有個核心點存在這，那就是美；不管是這字以拙取美，還是以巧取美，等等，都是我們所能欣賞的美的形式。
米芾作品
作結：雅俗共賞，在小說這塊，是針對讀者，也不是小說作品本身俗化；現把“雅俗共賞”用在書法上，同樣不是指我們把書法本身俗氣化，把書法核心點美改了；你要是真把寫俗氣了，什麼老幹部體、自由體、盲書等，就是字的本身俗，不是雅俗之人能共賞。
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