在前面的課程中，
我們接連跟大家聊了跟上帝、存在、唯心、唯物等相關的內容，
雖然做出了與工作、職場相聯繫的嘗試，但估計也還是會有些聽眾心存疑惑。
眼前的苟且還沒料理完畢，詩和遠方也還遙遙無期，誰有空關心上帝和宇宙，關心唯物論和唯心論呢？這個嘛，跟有沒有空關係不大，而是當我們對這些問題有所深思之後，仰望星空所看到的就不只是繁星點點，更能看到星空之外有怎麼樣的可能，怎樣的存在。
正如美國天體物理學家奈爾·泰森在《時代》雜誌上說的：
“當我仰望夜空時，我知道我們是這個宇宙的一部分，我們在宇宙之中，但是也許，比這些更重要的是宇宙也是屬於我們的一部分……很多人在宇宙的龐大面前感到自身的渺小，但是我認為我們並不渺小，因為我身體的原子就來自這些星球。我們和宇宙之間是有某種程度的聯繫的。”
這也是一種超越我們作為個體人的、理解人和宇宙關係的方式。
上帝、存在、唯心、唯物，這些概念在哲學中都關係到另一個概念——形而上學。
什麼叫形而上學呢？
“形而上”的說法，出自《易經》，
“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，是日本哲學家井上哲次郎的翻譯。
“形”即形體，形而上者，就是超越了形體、沒有形體的存在，也就是“道”，是物質世界背後的某種力量或規律；
形而下者，就是還保有形體的那些存在，也就是“器”，是物質世界中的種種。
“形而上學”的說法，最早是由古希臘哲學家亞里士多德提出來的，從一開始便與科學分道揚鑣。
那時候的科學也可以叫自然學，是對自然物質世界的研究，
而形而上學則是對邏輯、概念、本源等抽象知識的討論。
就如“形而上學”一詞的英文單詞“Metaphysics”所顯示的，“physics”是物理學，即對自然的研究，前綴“meta”則有“之後”的含義，“Metaphysics”這個單詞本就有“自然學之後”的意思，討論的是自然世界的背後潛在的東西的研究。
在形而上學領域，
研究的有自然哲學、本體論、宗教哲學、精神哲學等方面的內容，
單是顧名思義，大家也能對“形而上學”研究什麼東西把握一二了。
解釋完“形而上學”這個概念，還是沒能回答我們剛開始的問題，
為什麼要研究形而上學？
請允許我把這個問題再往後放一放，我們先來想想為什麼要研究科學？
不難回答，研究科學為的是把握並利用物質世界的客觀規律，
促進科學技術、人類社會的發展，用科技的進步帶動人的知識素養、精神文明的進步，
為人類創造更美好的生活和未來。
從18世紀工業革命到21世紀的技術爆炸，
科學技術的進步推動人類社會在文明史上跑出了前所未有的速度、高度、長度。
我們的生活變得更美好了，這一點毋庸置疑。
但與此同時，
我們的生活中也出現了許多在前人的經驗中不存在的問題，
比如說心臟病、癌症、以及各種心理疾病的高發；比如說被機器、計算機支配的恐懼。
科學幫我們解決了很多問題，但沒法解決全部的問題。
那些科學解決不了的，也許我們就得訴諸科學之外的力量，哲學、宗教及其他非科學的領域。
廣義的形而上學可以當作這些領域的統合，
至少這些領域都會涉及到形而上學，甚至科學本身也會涉及。
就拿哲學來說吧，
對於斯賓諾莎來說，哲學是一種巨大的安慰，他將世界看作一個機械整體，發生的每一件事都是這個整體的機械運動，這個整體是超越的存在，偷偷賦予了各種事件發生的合理性；對於萊布尼茨來說，哲學是一種樂觀主義和信心的來源，他把自己看作一個發展宇宙觀的個體意識，在上帝的計劃中充當宇宙整體的一份子。
那麼對於你來說，哲學或者形而上學意味著什麼呢？
觀萬物之生，學為人之道
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