老許頭40700672
《三字經》是我國古代著名的啟蒙讀物，傳說形成於宋代，經後代反覆修訂，形成我們今天所見到的版本。說到“人之初，性本善”和孔老二有的區別，我認為有三：
《三字經》原本就是儒傢俱有代表性的啟蒙讀物。
我國應該自漢代起，歷朝歷代都比較尊儒，意思是以“儒家思想”治國。宋朝開國宰相趙普，也所謂“半部《論語》治天下”呢。這就說明，儒家的思想在我國古代的影響十分巨大，尤其是以“禮”治國，學生上學要先拜孔聖人，一些私塾也常常掛著孔聖人的像，所謂“孔門學子”是也。
由於儒家思想一直是主流思想，所以字孩童啟蒙，自然就要去學習儒家的啟蒙讀物，比如“三百千”就是入門的讀物，也就是《三字經》《百家姓》《千字文》，學生開學第一天，老師教的也就是這“三百千”。若是在古代，誰說他是孔子門生，若是沒有把“三百千”背誦得滾瓜爛熟，是要被嘲笑的。
孔老二是誰？這是大名鼎鼎的“孔聖人”。
所謂“孔曰成仁，孟曰取義”，說的就是這兩位聖人的主流思想，孔子乃“至聖”，孟子乃“亞聖”，是十分具有代表性的儒家兩位大聖人。
儒家思想倡導的就是“性本善”，大意就是說，人剛出生下來，就像一張白紙，不會去害人，也不會去嫉妒人，是沒有“惡”的任何例子，沒有“惡”，自然就是“善”了，這就是“性本善”，也就是《三字經》開篇兩句“人之初，性本善”，這是體現儒家主要思想的兩句話。
其實儒家還有一種說法，就是儒家代表人物荀子的“性本惡”論，就是說，人剛一生下來，就像白紙，但是他餓了，拿到食物就會自己先吃；冷了，會爭先恐後地去尋找溫暖的地方，這就是自私，人一呱呱墜地，就有自私之心存在。“自私”不是“善”，自然就是“惡”，也就是“性本惡”。這其實是一種思想觀點，不代表孔孟是對的，荀子是錯的。但是“性善論”支持的人比較多，也因此成了主流思想。
“人之初，性本善”與孔老二的秘密關係？
這兩者的關係，其實很簡單。《三字經》開篇“人之初，性本善”說的就是儒家思想的主旨與價值觀。而儒家主要的代表人物是誰？就是孔聖人孔老二呀。這裡的孔聖人不是僅僅是代表人物了，而更兼具了象徵意義。比如我們說神兵利器就會想到“干將莫邪”，說到戰神就會想到“關羽”“呂布”。
這兩者的關係，“人之初，性本善”是具體的簡單的理論代表；孔聖人則是，具體的實際的人物代表，而且是鼻祖。
以上，是我的粗淺理解，方家指正。
白鉛華
接觸過哲學的網友應該大都知道：世界是普遍聯繫的物質世界，事物各要素之間有聯繫，事物之間也有聯繫，聯繫無時不在、無處不在。因此，《三字經》裡“人之初，性本善”這句話與孔子(即孔老二)肯定有聯繫或關係的。至於兩者是直接關係還是間接關係以及兩者關係緊密程度如何，下面我結合實際談談自己的看法和觀點。
《三字經》這本“千古一奇書”“蒙學第一書”和“袖裡通鑑綱目”，與《百家姓》,《千字文》一起是中國傳統的國學啟蒙教育的三大經典讀物或教材，合稱“三百千”。它的作者是南宋晚期的思想家、教育者和政治家王應麟，文章篇幅短小（1000多字），每三字一句，但內容豐富，涉及文學、歷史、哲學、天文地理、倫理文化以及一些民間故事，但主要以儒家思想內容為主，語言通俗易懂且押韻，讀起來朗朗上口，所以深受廣大兒童甚至不少成年人的喜愛，“熟讀三字經，可知千古事”。雖然該書也有一些糟粕的東西，但它的思想價值和藝術魅力不可磨滅。筆者小時候受父母的教育薰陶，也曾搖頭晃腦而自豪地頌讀過它。它的開篇之句就是：人之初，性本善。意思是人一生下來，本性或人性與生俱來就是善良的、就是好的。這句話是作者王應麟原創的，但是觀點“人性本善”是孔子的再傳弟子、儒家學派代表人物之一——“亞聖”孟子提出的，孟子的理論也就是“性善論”，與荀子的“性惡論”相對。
孔老二(即孔子)是中國古代的思想家和教育家，是儒家學派的創始者和奠基者，他提出了“仁”的學說，主張以德（禮）治國。他的思想及口述著作《論語》對中國和世界產生了巨大影響。所以，後來有人稱讚說“半部論語治天下”，1956年評選世界十大文化名人時孔子排名第一。說實話，筆者也喜歡傳統文化尤其是儒家文化，打心眼裡十分崇拜孔子。孔子和儒家文化，雖然歷經“焚書坑儒”、“打倒孔家店”、“批林批孔”等苦難和挫折，而且孔子及儒家文化本身也有一些缺點和糟粕，但在歷史上孔子的“聖人”地位基本沒有動搖過，儒家文化基本浸潤了每個中國人的心靈。
孔子是偉大思想家和哲人，是當時中國乃至全世界最博學、最智慧的人，他深深知道人性的複雜性和可變性。於是，他一生中基本不討論人性這個話題，不武斷下結論，根本就沒說“人之初，性本善”這句話，因此他的弟子子貢說：夫子之言性和天道，不得而聞也。雖然孔子不直接評論人本性善惡問題，但他說了“性相近，習相遠”，也創立了“仁”的學說，主張以德（禮）治國，仁、禮、德這三個基本概念都包涵了極豐富的“善”的思想，反映了孔子對“善”的追求和倡導。在孔子看來，討論人之初是性本善還是性本惡這個問題沒有什麼意義，最重要的是一個人出生後在其成長過程中要有善心、說善話、做善事，做守禮積德的人，最後做最高道德原則、道德標準、道德規範的仁人，哪怕“殺身成仁”也在所不惜！
所以筆者認為：《三字經》裡“人之初，性本善”這句話跟孔子沒有直接關係，但有間接關係，而且是密不可分的間接關係。
以上純屬個人觀點，如有不妥之處，批評指正。
文化閒談
人之初性本善和孔夫子的思想為繼承發展的關係。
1、從時間上來說，孔子是春秋時期中國著名的思想家，教育家，政治家，儒家學派的創始人。而《三字經》的作者相傳是南宋作家王應麟，在宋朝之前的漢代，儒家思想成為了中國傳統文化的主流。所以在時間上，《三字經》會受到儒家思想的影響。
2、從人物上來說，孔子是偉大的教育家，思想家，孔子被認為是“首先開私人講學的風氣,是我們私人講學的創始人”。注重學生的教學培養。而王應麟是南宋的官員，經史學者，他著《三字經》這本孩子的啟蒙書，說明他也注重孩子的學習。
3、從思想內容來看，也有相似之處。《三字經》裡的“ 人之初，性本善。性相近，習相遠。” 和《論語》中，孔子說的“性相近也，習相遠也” 相似。其次，《三字經》取材廣泛，，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。這和儒家思想主流思想：仁、義、禮、智、信相吻合。
所以我覺得《三字經》是對儒學的繼承發展，但也有一定的改善，符合當時的思想。
這僅是我個人的理解哈
紀錄片拾者
性本善是孟子提出的。也是他的核心哲學思想。
孟子是儒家中集大成者，他的思想自然是收到了儒家創始人孔子的影響。
也可以說，性本善是孟子結合儒家先賢的思想凝聚而成。因此和孔子是由關係的。
老子,是道家創始人，主張無為而治。如果非要把性本善和老子聯繫在一起，那就應該是儒道兩家對接人待物的共性了。
都體現出，人與人之間相處要從善從心出發，治國亦是。
另外《三字經》這指的是“經史子集”的“子”，強調的是其著作。荀卿的《荀子》、楊雄的《法言》、王通的《中說》、老子的《道德經》和莊周的《莊子》。
與薇與歸
三字是宋朝編寫啟蒙教育課程。什麼叫孔老二？你的文化基礎從何方行而來？如果沒有孔子大力提倡文化知識傳播，中國落後得更多。雖然孔子思想有侷限性，誰能知道幾千年後文化發展什麼程度？我本人並不維護什麼思想，但也不能汙染古人思想。歷史文化發展是無限的。你能予測今後文化發展到什么程度嗎？
老福頭A
《三字經》，宋代人編寫的，北方漢族人與眾多少數民族活躍的歷史社會時期。開頭句:"人之初，性本善；性相近，習相遠"，人的本性不是孤僻粗野的是善性的，雖然大家的生活方式習慣相差這麼多，但人之性(廣義講)是相近或相同的啊。"性本善"，在當時的許多訓育訓誨中，人性本善說教，肯定信奉出孔子孔聖人的。
花鳥魚蟲兒686
和孔老二沒關係，和孔子有關係，雖然孔子排行老二。《三字經》是孔子的創作，對後世影響很大。
天天快樂哥哥
沒有關係，孔子對人性似乎沒有作過多論述，但從“食色性也”“吾未見好德如好色者”等隻言片語來看，他與孟子的性善論是有區別的。
叔本華家的貓
三字經法義同於孔夫子教義。
