過去世的德行與今世財富有什麼關係？前輩的德行與後世繁盛有什麼關係？出路在哪？今天跟大家繼續分享《了凡四訓》。
【原文】
雲谷曰：豈惟科第哉！世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非，將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷。務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。此義理再生之身也。
【譯文】
雲谷禪師說：“哪裡只是功名不應該得到，不應該得的事情，還有很多。世上擁有千金產業的，一定是享有千金福報的人；擁有百金產業的，一定是享有百金福報的人；餓死的，一定是本就該餓死的人。上天不過根據他本來的福報，沒有加入過一絲一毫別的意思。就比如子孫綿延這件事，積了一百代的功德，就一定有一百代的子孫來承繼他的福；積了十代的功德，就一定有十代的子孫來承繼他的福；積了三代或者兩代的功德，就會有三代或者兩代的子孫來承繼他的福。至於那些只享了一代的福就絕後的人，那是他功德極薄的緣故。
“你現在既然知道自己以前的錯誤，就應該把你一向不能得到功名和沒有兒子的種種福薄之相，盡心盡力改得乾乾淨淨。一定要積德，一定要對人和氣慈悲，一定要和善友愛，而且要愛惜自己的精神。從前的一切，就好像昨日，已經死了；以後的一切，就像今日，剛剛出生。能夠做到這樣，就是你再造了一個義理道德的新生命。”
【分享】
這個世間人的財富有多有少，並不均等，有的人一生錦衣玉食，享有千金財富，有的人享有百金，有的人一生財運不濟，甚至餓死，這都與過去世修的福報有關。過去世積攢的福報多，今世的財富就多。
孔子講修身齊家治國平天下，把修身放在了第一位。儒釋道三家都抓住了這個關鍵，儒家有孝悌忠信禮義廉恥“八德”之說，有溫良恭儉讓“五德”之說，道家、佛家也都講究修德。所以說厚德，是修身的根本，也是社會良好運行的根本。社會種種現象的背後，決定因素還是人的德行。
德行越厚，也越有利於後世子孫的興旺。孔子是聖賢，古語有“天不生仲尼，萬古如長夜”之說，他的理論和思想惠及世世代代的人，所以被奉為“萬世師表”。到過曲阜的孔林就知道，孔家的塋地，是上下幾層掩埋的，因為地方有限，人太多了，子孫太繁盛了。
古人講多子多福，今天的社會，生太多的孩子也不現實，但是有一點，前輩多積福德，利於後世子孫是毫無疑問的。現實中那些敗家的，基本上都是不積德行的人家。和珅貪婪，一時風光，但結局悲慘，兒子也被連累。秦檜無德，導致他的後人都“愧姓秦”。
這一節講了兩個問題，一個是過去世的德行與今世財富的關係，一個是前輩的德行與後世繁盛的關係。出路在哪？以前的過錯必須盡情改刷，徹底懺悔，而且要積德，要寬容，要和愛，要愛惜精神，再造一個符合天地大道的新生命。
摘自《了凡四訓學記》
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