講壇史
易經是無字天書，為形象思維與邏輯思維的結晶。
讀易經難就難在它的64卦圖像就是一種用卦爻組成的“線象”符號（河圖洛書則是點象符號）。它的蘊意是用跨時空無聲的數字語言來表述的的。線形的卦爻為“象”，卦序為“數”。因此“象數”則自然構成為《易經》的精髓，成為我們解讀《易經》的唯一鑰匙。
但要用好這把鑰匙，首先必須要用人類在遠離自然，社會和科學發展的情況下，大多數人都已經退化的形象思維作導向，靜心體悟卦象蘊意，再用邏輯思維進行數字歸納，演繹，方能獲得《易經》的真諦。
然而在科學理論快速發展的現代人們，邏輯思維成為了人類認識世界的主體思維方式，與引導主體意識的《易經》形象思維方式，發生了主次顛倒，因此在閱讀《易經》的時候相應也產生了本末倒置的現象，邏輯思維先入為主，用歸納演繹的方法來看待主要產生於形象思維結晶的《易經》卦象，不合科學，便棄之一邊，因而無形中產生了障礙，難入易境，影響了大腦意識對易象的領悟。
是故，要想真正讀懂《易經》，必須觀象以形象思維為主，歸納數字以邏輯思維為輔，屏蔽慣性思維，靜心多悟，以氣領意，方能得其《易經》象數精髓奧秘！
易境2
易經分兩種，一種是二維面蟲易經，64卦，是周文王被商紂王在朝歌（河南滑縣）抓住，關進監獄八年所編，又稱《周易》。由於周易只有二維，比真正宇宙的四維時空還缺另二維，所以推算未來準確率只有30％，所以64卦《周易》又稱偽易，現在書店賣的《周易》書，都是偽易，64卦。其本質是用伏羲的八卦圖，每一卦再分八等分，即成8×8=64卦，用這64等分二維面蟲以應天地萬物。問題是這64卦只有二維，無法體現真實宇宙四維時空的變化，所以只能推算準30％，這就會使研究周易的人越研究越糊塗，怎麼都搞不懂。這也正是歷代統治者大力印刷周易的目的，讓讀周易的人越看越糊塗，讓你永遠搞不懂未來。好像周易很深奧難懂，其實這叫愚民政策，搞個偽易假易即64卦周易騙世上貪愚者。這就是人們看《周易》，認為深奧難懂的原因。假的，當然研究不透未來了。
真易，是黃帝60時間卦一維，加三維空間的宇宙，這就組成了黃帝60甲子卦四維時空的真易經，推算未來準確率100％，這就產生一個問題，你知道了未來，你就可以去改變未來，這就是上天和未來人不許可的。這就是天機不可洩露，洩之有禍。所以，黃帝60甲子時間卦四維時空真易經，推算的是四維時空真實宇宙的未來情況，準確率可達100％，所以不能讓太多人掌握，只能讓君王和帝師掌握的，在元朝由薩滿教大巫師掌握，在明朝劉佰溫掌握，在清朝也由薩滿教大巫師掌握。
凡是老百姓，都不配研究黃帝60甲子時間卦四維時空真易經，本大師作為帝師才有能力研究，以保國家安寧，護衛真主坐穩江山。但未來一定時候比如二十年後天下必然朝野大亂，我也改變不了。
凡是百姓，只配研究偽易即64卦二維面蟲《周易》，能知道未來30％就不錯了。它本身就是偽的，你當然越看越糊塗，覺得易經奇澀難懂
作家謝金敏
易經為什麼難懂，個人覺得存在三種障礙：
一是文字，現代人看慣了白話短文，看到古書繁文，尤其是裡面的圖卦，下意識就感覺難懂。
二是知識，我們接受的所謂現代教育，對於傳統文化多少存在誤解，不少人云亦云覺得易經就是江湖術士搞封建迷信的那一套。
三是悟性，易經不像課本里的地理歷史等，不是隻要努力學習背誦就懂，很多地方需要去悟。
易經博大精深，潔靜精微，是中華文化的源頭，歷經三古三聖，建議靜下心，平常心的多看幾遍，自然而然的建立了印象，就有了認識，有了認識，自然就會認知。如果有一群志同道合的人一起學習，又有老師指點，那會精進很快。
茶爸爸的江山
因為《周易》是用中國優秀傳統文化、應用數學、龍學編排的工具書，遇到問題可以在書中找到答案。
具體地說，《周易》是“宇宙代數”，即用代數一至九這一條龍數字相乘，得出人類生存利益最大化的真理結論、答案。如果不知這些代數所代的文化內容，就根本讀不懂。
下面我告訴你一至九這一條龍數字相乘的代數所代的文化內容，你就能讀懂《周易》了。
文化的確切定義就是：應用數學的科學法則正確處理自己與對方的關係，和諧有序地發展的文明開化活動。
簡單地說，“文”就是應用數學一二三四五六七八九這一條龍，“化”就是制止壓制“文”這一條龍中的“六”，即制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為，把“文”“化”二字合起來，就是以“文”“化”人和事物，制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為的文明開化活動。
一條龍數字代數代表的內容：
1．“一”——自己要明確樹立整體目標，提出一個意見即“德”/乾；
2.“二”——對方根據自己的需要提出不同的目標、意見，自己要包容、愛護對方的不同的目標、意見，即“愛”/艮；
3.“三”——自己與對方從雙方討價還價的目標、意見中競爭出明白的創新共識目標、意見，即“新”/離;
4.“四”——雙方競爭創新共識目標、意見，要共同遵守人們選擇認同的法則、法紀、規矩，即“規”/巽；
5.“五”——雙方競爭創新共識目標、意見，要公正、公開，經過核心成員投票決定，即“公”/龍:虛擬一至九一條龍，無具體卦；
6.“六”——核心成員投票決定出的目標、意見，交對方全體人員民主選擇，即“民”/坤；
7.“七”——對方全體人員民主選擇，要通過票決、交換，要大膽反映自己的意願，即“道”/兌;
8.“八”——對方全體人員在票決、交換中，要選擇能補自己不足的、最需要的目標、意見，投票、付款，即“善”/坎；
9.“九”——自己在看待、管理如上活動程序時，不能在私下反對，即“管”/震。
這正如俗話所說的：“一龍生九種，九種不相同。”中國漢字的圖像象形字都是由它們組合或代出來的。
例如:乾卦:一乘一得一。
詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》。
龍學創始人劉樹成
易經是五經之首，眾經之王。從伏羲畫卦，文周繫辭到孔子作傳，經歷了漫長的歷史歲月，也凝聚了諸多聖賢的心血。後世註疏汗牛充棟，皓首難窮其經。
易經包含了數理象佔諸多方面，涉及占卜，天文，地理，歷史，倫理，哲學，數學眾多領域。無論古人還是今人，沒有跨界廣博的知識學問，實難窮盡其理。
易經又是窮理盡性之學。不但文字深奧，而且實證亦難。夫易，無思無為，寂然不動，感而遂通。如果沒有長期的內省靜修，是不可能真實體會聖人的微言大義的。
我從小酷愛易經，讀過大量的相關書籍，如《周易正義》，《周易折中》，《漢上易傳》，《周易本義》，《周易集解》，《高島易斷》等，讀這些書需要很深的古文功底，和大量的心血。從這方面來說，易經的確很難。
不過，易經卻告訴我們宇宙的法則，或者說“道”也有簡易的一面，這就需要我們細心去體會了。
草堂易安
為什麼《易經》很難讀懂？我認為原因主要有三個方面:
(一)《易經》全是古文，而且有一些不常用字。現在很多人古文基礎不紮實，除課本外，對古文的閱讀量不夠大，讀懂古文本身就存在困難。另外，《易經》中巽、艮、兌、彖、爻等，64卦中有不少日常不太常用的字。
(二)《易經》中“卦”的形成和表述，大部分人不懂。”易有太極，是分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，即《易經》是把一個整體事物，按“一分為二，連續分割三次”，形成”乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”這八個“經卦”的。《易經》在“八卦”的基礎上，將八個“經卦”兩兩重疊，排列組合後，形成了64卦。另，《易經》中卦的表述，從下到上，共6層，念“6爻”，陰爻用六表示、陽爻用九表示，還有，第一爻念”初爻”、第六爻念“上爻”，那麼《易經》每個卦的表述，就會出現:初九(或初六)、九二(或六二)、九三(或六三)、九四(或六四)、九五(或六五)、上九(或上六)的表述。不知道這一點，連個基本的卦都念不下來，當然讀不懂。
(三)《易經》採用的“萬物類象”表述、思維的方法，是獨特的甚至是唯一的。其它《易經》外的書籍，幾乎沒有這麼用的，現在所有教材中都沒有這種表述、思維方法。比如，“乾”卦的一個”乾”，“萬物類象”中，“乾，為天、為君、為父、為金、為玉、為西北、為馬…”。“坤”卦中的一個”卦”，“萬物類象”中，”坤，為地、為臣、為母、為土、為西南、為母馬…”。人們在沒弄明白“萬物類象”之前，也是無法讀懂《易經》的。
其它方面的原因，造成難以讀懂《易經》的原因可能還有，但主要是以上三個方面。
(謹此吧！謝謝您的閱讀！🌷🌷🌷🙏🙏🙏)
沃克特爾
易經，說難懂也難懂，說簡單也簡單，在於你把它當做什麼。
為何易經貴為群經之首，因為易經本就是講關於道的規律變化之經，無論天道還是地道或是人道，所以易經可以用於去參悟所有其他經書的理論。在任何經書中，都能用易去論證其真說偽學。
為什麼說簡單，最複雜的也是最簡單的，人吃飯喝水天經地義，多簡單的一個事。可是如果你去研究人為什麼要喝水，水又有什麼用，它的化學反應又是什麼。吃的飯是怎麼來的，又是如何轉化成人體所需的，飯菜各自有什麼成分等等，那就變得極其複雜了。
可是反過來想，這些生理、物理、化學知識再複雜，對人的應用來說也不過是簡單的吃與喝。你就是不懂這些，也不影響你的吃喝。
再比如，假設你能穿越到古代，你想讓一個古人學會使用手機，這就是相對簡單的。但是你想讓他真正理解手機，恐怕比登天還難。那難度差不多你要把現代科技、物理學、電子學、電磁學、編程學通通解釋一遍。可是作為現代人這些都是科普知識，我們覺得很簡單！
所以易經的難易在於你是想知其然還是其所以然。
無道有說
《易經》不難，難在方法不對，基礎知識沒有學懂，學易是悟道，需要名師引。
《易經》分為六十四卦爻和《易傳》。
學易之前的基礎，陰陽動態平衡觀，五行八卦九宮河圖洛書，天干地支二十四節氣。宇宙時空觀。
先讀易傳，分清純卦，離卦。然後推演出六十四卦與書本對比。
時空判斷，機遇捕捉最難。需要名師引。
還要學奇門盾甲。
讀易，基礎功課要做好。建立起陰陽太極平衡觀念，八卦時空觀念。
天干地支，二十四節氣，十二時辰的輪迴動態觀念。
讀易，需要豐富的基礎知識。
要明確易經的萌芽，發展，成熟的歷史軌跡。
其次瞭解自漢至今的流派，易學大賢大德的成果。
瞭解了這些，就去讀。不難。
1504316279隴右行思
《易經》全文，就概述了5個字，這5個字就是「自心取自心」，明白了這5個字的含義，你就知道《易經》中到底易不易。「易」字，說起來容易，說起來也不容易，說起來容易，是明白了另外一個「五維次空間」的信息，你才會克隆出今天的天方夜談來的。人的思維很快就突破了，我們為什麼就突破不了呢？我們必須從自己身上找原因？找到原因你當下就會明白。
說你不懂得《易經》，這裡告訴你，說我們由於「妄想分別執著而不能明白」原因就出在我們知道的太多。世間的知識裝的越多你離真實智慧越遠，這就是眾生本有的「同分妄見」自認為「賊就是我們的父母」，你有了這個概念，你永遠也懂不了《易經》的本來面目？
善妙暱稱sm12
為什麼易經很難懂，最主要的問題就是方法不對頭，後世之人看易經，對上面的文字理解與認識其實都是來自於字典，而字典對文字文詞的解釋，是這些文字在歷史應用過程中產生的使用意義，而字典是後來的。文字在作為表示符號與表述工具下，人們因使用這些文字則在使用歷史與過程及環境中產生了使用與表述關係對象而產生了意義的界定。
這跟現在的英國人已經看不懂他們五百年前的文獻的邏輯其實是一樣的。
因為文字會不斷的在使用過程中產生使用環境與表述對象而不斷產生其使用關係的改變，所謂的經典，就是前人看什麼書，後人也看什麼書，在教育系統中形成一致性，那麼使用文字就一般不會使文字產生很大的變化，這個經典不管是神話童話寓言故事，經典首先維持了文字意義的承續。
我們現在看古人之書，基本上文字的意義是源於不斷的翻譯與註釋。這同樣文字意義也在不斷的涵蓋與豐富，但文字原有的邏輯卻又在不可避免的產生邏輯與情境的改變。
面對著同樣的文字語句，心境不同環境不同閱歷不同，使用者意識中的認識與理解及邏輯關係卻必然產生差異化。
隨意歷史的積累與發展，文字詞句的意義其實也在因人而變。
文字詞句也因使用環境與表述對象而變化。
我們現在可以追查對周易解說與註釋，就有數千種之多，並且每年都有此類解說之書的新作與發行。
在這個關係下，你只有站到作者的邏輯上去。
周易作為群經之首，而後世之人對文字的認識與理解卻又都是來自於註釋與字典。
有一個邏輯非常簡單，也是常識，字典是後來的，其不可能是先有字典而後有文字。
我們追溯到漢代以前，雖然秦統一過一次文字，但秦統一的文字在漢代一樣被廢棄與修改，也即是說，我們現在也不是使用的秦統一的推廣出來的文字，至於說文字通用與互換，這只是以文字翻譯文字而已。後世之人忽略了一箇中華文明史上的重大事件，這就是罷黜百家獨尊儒家的漢代。在這個推廣過程中，秦統一文字的小篆被廢棄，這個推廣過程中，隸楷文字取代了小篆。隸楷文字與小篆雖然許多文字相像，但卻不是同一個文字系統。
小篆是定義文字，而隸楷文字是演繹關係的文字。
定義文字是跟字母文字邏輯一樣，即我用這筆畫與符號表示一個關係對象與概念，你不要管這個文字怎麼組合與佈置。
而演繹關係的文字不是定義文字，演繹關係的文字其筆畫與組合是嚴格的設置規範邏輯的，當然演繹關係的文字可以定義化，但定義關係的文字不可以演繹化，定義關係的文字的演繹化必然是註釋系統化。它導致文字不斷的進入深入下，本身不過就是一個概念符號的打包。
演繹關係的文字，它是邏輯化的文字。它是理於關係推演。
恰恰周易上面的文字都是演繹關係的文字。
演繹關係的文字是不需要字典的。
你只需要明白文字的設置規範章法即可。
它的引導關係是一個粗略意義，這就是爾雅此類對文字的解釋，文字的具體邏輯，在於它的筆畫與組合的設置關係章法。
周易上面的文字，都必須經過六分書的推演。
六分書其實就是六書，不過六書不是許慎說的文字分類法。它是文字筆畫與組合的設置規範章法，它跟六爻的卦象解析過程是同一個邏輯！
古人以一套數學關係推演宇宙天地萬物，同樣以這套數學關係設置並規範文字。
這就是古人造字以紀數。
易經上面的文字，都是紀數關係的文字。
紀數關係的文字，筆畫與組合都必須在一個米字格上進行解析推演，這個米字格，既是八卦的推演過程，又是文字筆畫與組合的設置規範章法。
這也就是聖人不立字典的原因，聖人給後世之人傳述下來了一部活字典！
哲學的最終，其實都是對人們使用的文字與名詞的解釋，或者說詮釋。
聖人站在自然邏輯的推演關係上設置並規範文字！
使得文字的設置規範章法與演繹宇宙天地萬物的邏輯同理！
在不明白周易上面的文字的系統化設置規範章法下，其實要看懂周易是不可能的！
但在明白周易上面的文字的設置規範章法下，它又非常簡單，每一個文字放在一個關係框架上進行推演就是了。
這些文字筆畫與組合其實就是這些文字的邏輯推演。文字本身的筆畫與組合的設置規範章法，它本身就是辯證法與關係推演！
這其實就是最高哲學！
大統一理論！
