金兵围汴京时，张邦昌力主议和，与康王赵构作为人质前往金国，请求割地赔款以议和。靖康之难后，被金国强立为“伪楚”皇帝，历时一月。金撤兵后，逊位还政赵构，但迫于叛国时舆压力，终被赐死。
我们要想明白为什么赵构非杀张邦昌不可，首先我们得先回到那个时代，站在那个时代人的角度去思考问题。
首先，中国自古就追求一种法理性，我们先不管这个法理性他科不科学，但时人都信这个，比如秦朝当时还十分流行五德学说。五德认为秦朝为水，周朝为火所以秦朝才能统一周朝的领土。毕竟水克火，所以五行中水对应着黑色，所以秦始皇便将黑色定位国色，不仅龙袍朝服是黑色的，连秦朝的帝王旗帜都是黑色的。这是为了加强其法理性。
到了后期呢，禅让则成为了法理性的一种延伸，汉朝禅让给魏，魏则禅让给晋。都是为了得到法理上的认可。而宋朝则不然，宋朝其实天生法理性就不足。首先他继位的法理性就不足，其次更重要的是，他没有传国玉玺！作为一个大一统王朝，宋朝首开没有传国玉玺。于是也被称为白板皇帝。
而说到南宋的由来，我们都知道，是因为金朝攻陷了汴梁，剩下的一堆人逃到南方建立的小朝廷。而在金朝扶持傀儡张邦昌的时候，做了一件特别不地道的事情，他是让宋朝皇帝禅让给张邦昌的，也就是说，就如同汉禅让魏，魏禅让晋一样，从法理上来说。张邦昌的伪楚才是北宋的正统继承者，因为他是从皇帝手中接过的天下，而南宋，一没有传国玉玺，二不是辅国太子。三从血缘上也很难有说服力。说白了就是从法理上赵构并没有当皇帝的资格。
而张邦昌呢，我相信他的确没有当皇帝的野心。金军一撤，张邦昌立刻大赦天下。吕好问劝张邦昌还政康王。王时雍，徐秉哲，却告诫他骑虎难下，还政必无善终。但是张邦昌还是毅然还政，献大宋国玺，立康王，请宋哲宗元祐皇后垂帘。并在手书中阐明
“所以勉循金人推戴者，欲权宜一时以纾国难也，敢有他乎？”可见其人之心。 但是张邦昌想的太简单了，北宋禅让于伪楚，也就是张邦昌，张邦昌再还位于南宋赵构，好像乍一听没什么，可赵构仔细一想不对啊，从法理上来说，就等于我赵构的皇位是你张邦昌这个伪皇帝给我的，所以，按法理来说，赵构的皇位是名不正言不顺的。所以从这个方面来说，张邦昌必死，赵构杀掉他以视自己的皇位与张邦昌无关，自己不是受张邦昌的恩惠。
所以归而总之。张邦昌的死，从他决定还位南宋时就已经注定，不会因为某个人或某些人的想法改变而改变。
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