騎士悠然行
正月初幾迎財神?過年了，“接財神”可以說是春節的一件大事。每個地方“接財神”的時間都不一樣，有年初一、年初二、年初四、年初五。雖然每個地方接財神的時間不一樣，但是我們接財神的寓意都一樣。
“財神到、福氣到”穿起新衣服，換上新裝容，點起三支香 恭迎財神爺爺來我家。我們是年初一接財神的。記得小時候年初一凌晨就已經鞭炮響連天，很喜慶。整條村都是“接財神咯，財神到我家。”的聲音，聽著都會開心。但是，現在人們接財神的時間沒有那麼早了，像今年我們接財神的時間是在年初一早上六七點。
我們“接財神”的流程比較簡單，主要是心意到。我們可不敢在財神爺爺面前故作炫虛。“接財神”準備的貢品有粽子、煎堆、糖果餅乾、蘋果、柑橘、然後拿個碗裝米再插上三支香。一家人再拜上三拜，要誠心誠意的去接財神。我們要迎接各路財神，希望財神爺爺保護我們在新的一年裡萬事如意，發發發、讓我們能過上好日子。最後，放鞭炮“迎財神”進我家門。放個好鞭炮，整年紅紅火火。
這些習俗，都是大家對美好生活的一種嚮往。在新的一年裡，希望大家勤勤懇懇的工作賺錢過上好日子，以實現當時的願望，我們要好好的對待家人，做個幸福美滿的人。
三農天地
年初五俗稱破五，就是過年到這一天之前各種禁忌可破除，南方某些地區如閩南潮汕等地，年初五是各路神明上天述職完畢開始降臨凡間任職的時候，而在其它地區則認為年初五是送窮神，迎財神的好日子，因而年初五也是各種商鋪新開開工營業的日期。
先說下分財富的利害之處，金錢是把雙刃劍，它一方面能使人生活富足，但另一方面則更容易貪得無厭。財富不等於金錢，而財富的最終目的不是囤積，使人變成一個守財奴，而是如何去使用他，有得用，那才是真正的財富，怎麼用，那麼財神爺的任務就的給追求財富的人指點迷津，指明道路。
我們先來看兩位武財神的示法：
一、趙公明：世稱正財神，他黑麵濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，坐騎黑虎。故又稱‘黑虎玄壇”，據說為十日之一，在終南山修得神仙之術，能驅雷役電，除瘟剪瘧，袪病禳災。太公岐山封神之後，趙公明與其它四位天尊使者共掌迎祥納福之事，在北方，因五位其性格剛烈，因而並稱為五路財神。
二、關公：世為關聖帝君，關公在世，身長九尺，美髯二尺，面若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、臥蠶眉，手持青龍刀，座下赤兔馬，威風凜凜，桃園結義，策馬橫刀，義薄雲天，威震華夏，歷代加封，因其忠義誠信，在南方，稱為武財神。
巧合的是，兩位武財神一南一北，一黑一紅，俗話說文無第一，武無第二，都知曉財神供奉方法的都知道，兩位爆脾氣的主子是勢如水火，不能同時供奉，例如供五路財神自不必供關公，反之也是，但是他們有一個共同的特點，就是忠義忠信，正直不阿，其威嚴的形象都足以讓那些投機取巧，見利忘義的鼠輩們為之心寒。他們是兩位真正的武財神。
再來看文財神的示法，文財神在民間所指甚多，大體有范蠡、財帛星君、增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白淨，面帶笑容，非常喜慶，最適合於年畫。幾乎比肩福祿壽三星了。
三、李詭祖：事實上所謂財帛星君和增福相公其實都指的是李詭祖。據傳為太白金星降世。但也僅僅是是魏文帝時的縣令而已，但他生善好施的精神並沒有因為他的官職低下而減少，在世能於南北紛爭中安撫流民，與民休息，日裁斷冤獄，夜判是非，身後民眾感恩作廟祭祀，至唐朝封為增福相公，到元朝時為福平施公，因此傳統的文財神年畫像就是以李財神為主要樣板的，樂善好施是財神必備精神，他是當之無愧的文財神。
四、比干：另一個文財神比干，同樣得益於太公封神的功勞，比干為商臣，又為紂王叔父，貴為丞相，因忠諫紂王，被設計剖心觀竅，身後被封文曲星，也被立為周朝國祀，但因文曲星被誤傳為文昌星，而文昌星在古代被視為祿星，因為比干也被視作祿星的化身，再加上比干因生前正直，死後無心，因此人們堅信他不會有私心，公正和正直是財神應有的特質，因此比干成為了當之無愧的文財神。
上述四路文武財神有什麼共同之處呢？一句話就能說明，一半的財神均來自於《封神演義》小說所述的各路神仙，但事實上，上述財神選定並不單純的從佔有金錢與財富的觀點出發，事蹟表明他們本身並非身帶萬金，更多的是指導人支配金錢的角度而選定的，公正誠信，樂善好施，那麼就具備財神的品質了。
細心的人會說，我漏了另一位文財神，陶朱公范蠡，這是我有意之舉，跟上面的四位文武財神相比，下面的幾位財神更多的是以親身的成功事例來給人們展示商業給人們帶來的財富和辦法和支配財富的辦法，這五位財神，實際上個人認為他們應該換另外一種說法，他們是生意之神，它跟財神的區別是，財神是指導人是如何正確使用錢，而生意之神，是指導人們如何賺錢的，這其實也是真正的財神。他們分別如下：
一、華商始祖王亥：它是中國商朝君主，他馴服牛馬，促進農牧業發展，開創了物品交易，從此，交易的東西稱為“商品”，交易的人稱為“商人”從此做生意的人有了一個專用的名字“商人”那麼作為中國商人，沒理由不供奉第一代商祖吧。
二、管仲：他是春秋時期是輔助齊國稱霸諸候的功臣，但他輔助的方式不是以武力征服的方式，他是第一位以商業方式治理國家，梳理財政，以富國強民的方式最終實現治國安邦的政治理念，協助齊桓公尊王攘夷，一匡天下，商政合一是商人的最高境界，後世的呂不韋等，無不以他為榜樣。
三、端木賜：他是孔子的得意門生，孔門十哲，就是論語中子貢問曰的子貢，他以雄辯聞名，辦事通達，還任過魯國的相國，重要的是他還長於經商之道，富可敵國，更重要的是他完美的表明了“君子愛財，取之有道”的最高宗旨，連孔子都稱他是位可重用的專才，儒商是一種商人的必備品德，後世被他奉為儒商始祖。
四、五、白圭和范蠡
之所以把范蠡從文財神的隊伍中拉到白圭這裡同時介紹，正是想還原太史公司馬遷的本意，范蠡只是《貨殖列傳》裡的一個列傳人物而已，事實上，范蠡所效法或者說實現的仍然只是尊從白圭的商道，白圭所提倡的是生意經的理論鼻祖，
白圭本身就是一位著名的謀略家和理財家，如果說前面幾位是商業的創始者，那麼白圭就是商道的理論創始者，范蠡只不過是按照他的理論去根據實際情況的驗證者，如果因為范蠡的成功後掌握了大把的金錢，就把范蠡提到財神的位置上，這是對范蠡和白圭的一種錯誤理解，
范蠡和白圭不相上下，只不過一個偏重於實踐，一個偏重於理論，但都有，如果只知道商人賺了很多錢就把人家供上天，卻根本不知道人家錢是怎樣賺來的辦法，那麼供再多也只是小打小鬧的小錢，賺不了什麼大錢的，更成不了什麼真正商人。
如此我的結論財神其實分為兩大類，一類的財神，分為趙比關李文武四財神，另一類為經商之神，他們有王管端白範五位，符五行之道。當然這是個人的看法而已，你也可以供準財神，橫財神，偏財神，但是不管供什麼財神，他們不約而同的迎合了人們追求金錢的美好心願。信者就有，心願總歸是要的，財神總歸是要拜的，錢始終是好東西，但不要因為錢而誤導了財富的本質。祝列位新年發大財。
走走天堂V
正月初幾迎財神？
可能各地的風俗習慣不同，正月初幾迎財神這個問題估計會有很多種說法，光在我們膠東地區，就有初二迎財神，初四迎財神，還有初五迎財神這三種說法，接財神估計是過完春節之後的幾天內最重要的一個日子了，農村人都很重視。
很明顯的一點就是在初二清晨剛起床的時候，會有很多人家在放鞭炮，就是為了迎接財神。不過在我們這兒，還是正月初五這天“送窮，迎財神”的最多。每逢正月初五，人們在早起之後的第一件事就是，打開大門迎財神，鳴放鞭炮開財門。尤其是家裡有買賣做生意的，更是會在初五這天放鞭炮，祈禱這一年紅紅火火，順順利利，財源廣進。
在農村，正月前幾天是不允許掃垃圾倒垃圾的，一般比較講究的人家，都會把垃圾放到一堆裡，在初五這天一起收拾好送出去，這叫“扔窮”，意思是把貧窮都扔出去，待收拾乾淨妥當之後，在初五這天鳴放鞭炮把財神爺迎接回家。財神有文財神、武財神之分，也有東西南北中五路財神，不管是哪路財神，能請回家都是好的。很多商家也是在初五這天，把財神請回家之後，收拾妥當，初六就正式開門營業了，既接了財神，又在六六大順的日子裡營業，為的就是討個好彩頭，希望新的一年不管經營什麼都能順順利利，紅紅火火。
直到現在，還有有很多地方在初二和初四的時候迎財神，不過大多數還是在正月初五迎財神，放鞭燒紙供奉給財神爺慶祝生日，可能是因為我們家不做買賣，所以，對於迎財神這個日子不是很重視，但是絕大多數人還是很敬財神的，願所有人新的一年大吉大利，天天“吃雞”。
小十六123
財神駕到！財星高照，錢運亨通，應該是每個人的夢想，而除了自己要為了發家致富而堅持不懈努力之外，也有不少人會敬拜五路財神，希望獲得神明庇佑，百姓渴求一朝發達，不必再為生計勞碌，因此萬千神佛當中，財神是最受人們的喜愛和擁戴。
那麼正月初幾迎財神呢？
各地的風俗習慣不同，對於那天接財神也有不同的說法，在農嫂這裡就有初四、初五接財神的習俗，有的地方說初四是財神的生日，需要接財神，有的說正月初五是財神返人間的迴歸日，這天才是接財神的日子。不過在民間大多地方的農村人也都是在初五的天不亮之前，也是初四的下半夜，燃放煙花爆竹，打開大門迎接財神爺來家。
在民間正月初五有“破五”的習俗，破五又被稱作送窮、扔窮，將過年這幾天不宜動的那些垃圾全部送出去、扔出去，寓意著把貧窮送走，家中乾乾淨淨的迎接財神的迴歸。
初五這天也是做生意的人最講究的，在迎接五財神之前，人們都會提前翻看陽曆牌，選擇好迎接財神的方位和吉時，在供奉的五路財神的肖像前擺好供品，奉上清茶和美酒，點燃紅燭。等吉時一到，便焚香恭請五路財神爺的來臨。並且要誠心的唸叨：祈求財神添財賜福，然後將香插入香爐中，合掌叩拜🙏，感謝財神。等一切迎接財神儀式結束後，家人便將煮好的餃子供奉在財神面前。正月初五這天也是做生意人接財神開市的一天，在財神爺生日這天，打開生意的市門紅紅火火，順順利利的迎接財神爺賜給的財源廣進！
