遊書斌
權力會讓人衝昏頭腦，得到權力的人，總會妄想獲得更多的權力，當時西方國家大力推廣基督教，其實並不真的是為了來傳福音，最主要的目的還是為了從精神上奴役國人，畢竟那個年代科學教育也還不普及，宗教就容易成為人們在亂世之中的救命稻草，所以太平天國運動一爆發，迅速卷席了全國。
對於太平天國，洪秀全等人，曲解的基督教其實就相當於推動一場革命時，必不可缺的指導思想，當然解釋權在洪秀全等人，後來洪秀全去救馮雲山，這時楊秀清就宣稱天父下凡，穩定了太平天國內部群龍無首的恐慌，並藉此機會上位，後來肖朝貴又稱天兄下凡，洪秀全又認同了楊秀清，肖朝貴兩人代天父，天兄發言的特權，其實在這個時候洪秀全和楊秀清的矛盾就已經產生了，領導的權力是絕不允許一分為二的。
後來前期短暫的革命勝利，也使得太平天國高層諸王高估了自己的能力，相反錦衣玉食和逐漸貴氣的生活卻消磨了洪秀全，楊秀清等人最開始造反是，要推翻滿清統治的銳氣，在這樣的背景下，洪秀全急於鞏固自己凌駕於其他諸王之上的地位，僅次於洪秀全的楊秀清，跳大神也不比洪秀全差，自然也不甘心位居洪秀全之下，兩人之間的矛盾衝突當然也就不可避免了。後來楊秀清竟然公然在朝堂之上宣稱天父下凡，要杖責洪秀全，因為洪秀全沒管好自己後宮的事務，這等於是直接挑釁洪秀全對太平天國的領導權。
在天父下凡結束後，楊秀清又一次率領部下官員們去勸誡洪秀全，其實就是來向洪秀全示威來了，在這次行動之後，楊秀清得到了處置洪秀全宮中女官的權力，分得了裁決軍政大事的權力，並且大勢宣揚了此事，讓洪秀全封他“勸慰師”“聖神風”抬高了他的宗教地位，削弱了洪秀全的權力，這也導致了洪秀全對楊秀清極為不滿，另外太平天國表面上看，諸王似乎是平等的，事實上從天王到五千歲，下一級見上一級是有很嚴格的等級規制的，所以太平天國本身的制度不過是披著宗教外衣的混亂的封建王朝罷了。
楊秀清對洪秀全步步緊逼，同時打壓手下起義將領，這也是他選擇取代洪秀全的一個過程，要麼讓太平天國的將領支持自己，要麼就是讓他們不敢反抗自己，這其實就是一個昏招，後來1856年，太平軍攻破了江南大營，楊秀清控制天京之後，將石達開，韋昌輝等人全部派走，也讓楊秀清覺得上位的時機到了，於是他就開始逼迫洪秀全加封自己為萬歲，1856年9月2日，韋昌輝受到密詔率軍趕回了天京，誅殺了楊秀清。由於之前楊秀清對洪秀全步步緊逼，同時又打壓其他諸王，也導致誅殺楊秀清時，天平天國高層首腦大多都站在了洪秀全一方。
楊秀清的死，就死在對權力的貪婪上，對自己的盲目自信上，楊秀清過於的張揚，不知道忌諱一山不容二虎，在根基未穩的時候就想要取代洪秀全，但是也在天京事變之後，太平天國就此走向衰落。
玄坤
楊秀清之所以這麼做，是和太平天國的權力結構密切相關的。我們都知道太平天國的領導人是洪秀全，但是實際上洪秀全很多時候充當的不過是名義上領導人。真正掌握太平天國權力的人一直都是在不斷變化的。
一、太平天國創立時期。
太平天國早期實際掌握權力的人是南王馮雲山。那個時候洪秀全充當的角色實際上是宗教領袖，是拜上帝教中唯一一個可以和上帝溝通的人。實際的傳教工作以及組織工作都是馮雲山在乾的。不得不說馮雲山這個人品德真的是相當不錯，不居功自傲，也不爭權奪利，能夠緊緊的團結眾人，並且深得洪秀全信任。所以早期太平天國的權力構建是非常簡單的：
二、蕭朝貴時期。
由於馮雲山被捕入獄，使得當時出現了權力真空。蕭朝貴、楊秀清便自稱天兄、天父，這極大的增加了他們的權力。剛開始是蕭朝貴和楊秀清共同進行領導，不過後來蕭朝貴開始佔據主導地位了。從洪秀全的行蹤、到會眾的管理，具體事務都是蕭朝貴負責。洪秀全、馮雲山只能默認了蕭朝貴的權力，而楊秀清則處於配角地位。蕭朝貴這個時候還扶持了一個人，那便是韋昌輝，開始讓他進入到領導核心。
翼王石達開就比較慘了，蕭朝貴一直對他進行打壓。比如當時翼王石達開頂撞了蕭朝貴。於是蕭朝貴便以天兄的身份警告石達開。這個時期太平天國的權力構建是這樣的：
三、楊秀清時期。
蕭朝貴時期，核心領導層是有著深刻的矛盾。不過後來蕭朝貴、馮雲山先後戰死，權力真空又再一次出現。這個時候楊秀清順利的接替了蕭朝貴的權力。
在於在太平天國的體系中，天兄蕭朝貴死後，他是唯一一個和洪秀全一樣，能夠和上帝進行溝通的人。因為太平天國是以宗教起家，洪秀全實際上無法控制手底下的人。關鍵的時候，他們都是以天兄下凡，或者是天父下凡來進行決斷。
這一時期的韋昌輝形勢是非常危險的。因為他原本是和蕭朝貴結盟的，現在蕭朝貴死了，他自然成了楊秀清攻擊打壓的對象。這個時候權力構建大概是這樣的：
據記載當時但凡緊急的事情都是先送給楊秀清來決斷的，洪秀全通常是不知道的。可以說這一時期的洪秀全已經徹底被楊秀清架空了。所以當時有些外國人甚至都懷疑洪秀全這個人是不是真的存在，因為當時所有的通信中，太平天國的將領都是關注東王楊秀清的命令。
當然，楊秀清這個人能力是真的強。其實以洪秀全太平天國的整體表現來看，這個人確實是能力不行，沒有辦法掌握真正的權力。楊秀清之所以一直要以天父下凡來惹怒洪秀全，實際上主要目的還是為了強調天父無所不在，無所不能。只有這樣，他才能夠調得動其他的諸王。
不過隨著戰爭的發展，楊秀清主持的北伐失敗了，大量的精銳部隊被殲滅了。這使得楊秀清不得不起用其他將領。石達開軍事上取得了巨大的成功，自己的勢力非常強大。從後面石達開負氣出走，帶走太平天國大部分的精銳就能夠看出這一點。韋昌輝也能夠出去作戰，這為將來天京事變埋下了伏筆。
歷史是什麼
我是薩沙，我來回答。
因為楊秀清只是攝政王，洪秀全不但是名義上的最高領袖，也有一批忠心耿耿的老部下。
比如韋昌輝、石達開等人對洪秀全都是很忠心的。平時他們打仗可以聽從楊秀清的命令，但如果楊秀清敢於殺死或者推翻洪秀全，這些老兄弟肯定是不幹的，興兵造反都可能。
楊秀清騷擾、戲弄洪秀全並不完全是因為無賴的性格，主要也是從政治考慮。
通過打壓天王洪秀全，楊秀清樹立了自己的威風，得到了甚至比洪秀全還要高的行政和軍事地位。
然而，瘦死的駱駝比馬大，太平天國創建開始就將洪秀全立為半神，是所謂耶穌的兄弟、上帝的兒子。
而楊秀清只是偶爾會請神上身的凡人，無論怎麼搞也不可能超過半神啊？
所以洪秀全之所以容忍楊秀清一次次形同人格侮辱的搞怪，甚至還被搶走了幾個女人，主要是洪秀全顧全大局知道楊對於太平天國的重要性。
同時，洪秀全因為抱著暫時利用楊秀清的目的，就像劉邦用韓信，時機成熟了就要你的命。
其實，當時真的也忍無可忍。
摘錄一小段：
東王楊秀清在“安福”（即天父附身）的狀態，趕赴天王府。洪秀全得報“天父”駕到，急忙步出二朝門迎接。“天父”楊秀清怒對天王說：“秀全，爾有過錯，爾知麼？”天王、北王及朝官一起下跪同聲說：“小子知錯，求天父開恩赦宥。”楊秀清大聲說：“爾知有錯，即杖四十”。眾官表示願意代受杖責。楊秀清不允，洪秀全只得說“小子遵旨”，即俯身受杖。楊秀清遂說，“爾已遵旨，我便不杖爾。”（所以並沒有真的打洪秀全四十大板。）在下令讓上述四名女官“安享天福”之後，隨即“迴天”去了。
這洪秀全身邊的4名美貌女官，就被楊秀清搶入府中成為小妾了。
看看，洪秀全的女人都感動，還有什麼不敢的。
楊秀清也不傻，很快圖窮匕見逼著洪秀全把他由“九千歲”加封為“萬歲”。
這擺明了就是要坐洪秀全的位子，洪自然不能再忍，不然恐怕下一步自己就是中毒斃命或者不明不白的死了。
這種情況下，洪秀全趕忙反擊，將楊秀清連同全家和部署斬盡殺絕。
薩沙
因為太平天國的“王”和“天王”身份懸殊太大了：“天王”只有一個，“王”卻有很多——換個角度來講，洪秀全既為“天王”，他願不願意放棄天王身份，去當一個無名小卒？答案顯而易見，得隴望蜀之心誰都有，只不過每個人對自身權力的把控能力不同而已！
楊秀清原以燒炭為生，1846年，經在兩廣一帶傳教的馮雲山發展，楊秀清進入了拜上帝會。次年年初，馮雲山被捕入獄，洪秀全趕去營救，拜上帝會一時陷入了群龍無首的混亂局面。楊秀清抓住機會，以“天父附體”為名，代天父下旨，穩住了局面。楊秀清這一做法，在穩定教眾情緒的同時，也使自己一躍成為拜上帝會的核心人物，可謂一舉兩得！
金田起義爆發前夕，拜上帝會勢力受到清政府的圍剿，楊秀清多次以“天父下凡”一招傳旨，率領教眾節節抗擊，為金田起義的順利進行創造了條件！
1851年，洪秀全建立太平天國，自稱“天王”，以楊秀清為軍師。楊秀清軍事才能卓著，帶領太平軍不斷突破清軍的圍剿，繼而攻克永安。永安建制後，楊秀清被冊封為“東王”，節制諸王，並掌管兵權！1852年，老資格南王馮雲山和西王蕭朝貴相繼戰死沙場，太平天國軍政大權逐漸集中到楊秀清一人手中。
1853年，太平軍攻陷南京，改名“天京”，並定都於此，與清王朝分庭抗禮。同年5月，太平軍兵分兩路進行西征和北伐。西征軍雖被曾國藩湘軍重挫，但得翼王石達開及時增援，取得湖口大捷，進而攻佔了江西、湖北大部。清王朝在天京外圍囤積兵力構建以圍困天京的江南、江北兩大營，也於1856年中被楊秀清調回的西征軍攻破。北伐軍在李開芳、林鳳祥兩位猛將的率領下，一路凱歌，但由於孤軍深入，後援不利，最終全軍覆沒於馮官屯之戰！
清軍江南、江北兩大營被攻破後，楊秀清開始居功自傲，借“天父”傳旨，逼迫天王洪秀全封他為“萬歲”。同時，楊秀清的專斷跋扈，也引起了其他諸王的不滿，洪秀全乃與眾人商議除掉楊秀清。
1856年9月，楊秀清府邸被奉洪秀全密詔回京的北王韋昌輝聯合燕王秦日綱包圍，楊秀清全家老小及親信部眾被屠戮殆盡！
不得不說，楊秀清是個全才，其在拿捏人心、指揮作戰及處理政務方面都很有建樹。遺憾的是，他被一時的勝利衝昏了頭腦，變得好大喜功，並因此遭到曾經的戰友們的聯合絞殺，這也是其思想覺悟與身份不相匹配的必然結果！
反觀洪秀全自身，自發展起義勢力開始，就以“天父次子”之名做甩手掌櫃，不親政、不領兵，一切交由部下打理。定都天京後，洪秀全更是縱情聲色，放任楊秀清勢力坐大，最終自食惡果！
布書公子
慾望是一把雙刃劍，它能促使人不斷拼搏前進，也能使人喪失心智。太平天國運動中的幾位高層領導，幾乎都是在爭權奪利的過程中隕落的。在這些人中，楊秀清算是死的最慘的一個，但卻死的並不冤枉。
在拜上帝教創辦之初，楊秀清可算不上二號人物，他的地位其實不及馮雲山和蕭朝貴。不過，當這夥人將聲勢鬧大後，洪秀全卻巧妙地通過提拔楊秀清來限制馮雲山和蕭朝貴，以便加強自己的權力。
永安封王時，各王都要聽東王楊秀清的節制，而洪秀全又高高在上，成為最大的獲益者。不過，天王洪秀全的安排卻因馮雲山、蕭朝貴的戰死而被大亂，他自己也沒有想到，楊秀清乘機迅速擴張了自己的勢力。
定都南京後，洪秀全的心思都沉浸在了色慾和肉慾之中，楊秀清則不斷擴張勢力，甚至連教權都插手。最為明顯的就是，楊秀清常常搞“代天父傳言”的鬧劇，折騰地洪秀全、韋昌輝等人心煩意亂。
更為令洪秀全難以忍受的是，楊秀清不僅僅滿足做“九千歲”，而是想要與洪秀全一樣，給自己貼上個“萬歲”的頭銜。最終，洪秀全還是與之決裂了。
事實上，真正掌握太平天國大權的，不是別人，還是那個躲在天王府內逍遙快活的洪秀全。最終，他授意韋昌輝、秦日綱等人誅殺楊秀清，這才有了1856年的天京事變。在這場政變中，楊秀清尚未來得及抵抗，便被斬殺，東王府上下幾乎全部被誅。
說白了，楊秀清就是因為貪婪而自己找死，一點也怨不得別人。老話常說，知足者方能常樂，但真能知足的人，又有幾個呢？
夕陽下的晚楓
可以說，在天京事變之前，楊秀清都一直做得很不錯，按照他自己設定的方向，大踏步地向前走著。
第一、掌握神權。楊秀清是找到一個非常恰當的時機走進太平天國的。那時候，馮雲山鬧得過火，被清政府抓了起來。洪秀全趕去營救。這樣一來，拜上帝教群龍無首，眼看就到了散夥的邊緣。楊秀清便在這個節骨眼上走了進去。他以“天父上身”的方式，表示自己說的話是代表“天父”，因而重新把教眾凝聚起來。
（楊秀清，影視配圖）
楊秀清這個做法，體現了他極高的政治智商。其一，他是看清楚了洪秀全的把戲的，所以，能夠找到缺口，一開始就進入太平天國的核心領導層。其二，洪秀全裝扮的是上帝的兒子（天兄），他裝扮的是上帝（天父），也就是說起點非常高，隱含著不會屈居於洪秀全之下的意思。其三，他裝扮成上帝，洪秀全還只能啞巴吃黃連，有苦說不出。因為洪秀全需要和他互相證偽，只有互相證偽，才能騙得大眾的信任，壯大太平天國。而要證偽，就不得不硬生生吃這個虧。
第二、掌握軍權。楊秀清進入太平天國以後，利用他卓越的軍事才能，指揮太平軍攻破清政府精心構築了3年之久的江南大營和江北大營，解除了清政府對太平天國的圍攻。在這場戰爭中，不但體現了他有極強的指揮作戰能力，還體現出他有著堅強的意志。就算是陳玉成、李秀成這兩位青年才俊信心動搖，他也嚴令他們不準撤退。而事實證明，他的堅持是對的，太平軍終於用頑強的意志力，打敗清朝政府。
這些戰役，讓楊秀清在軍中樹立起了極大的威信，因此也把所有的軍權都攬到了自己手裡，成為了太平軍最高的軍事統帥。
（楊秀清議政）
第三、掌握政權。楊秀清在進駐天京，受封東王后，他實際上行使著攝政王的權力。洪秀全反而整天躲在天王府裡，足不出戶，基本上不管朝政。不是不管，而是他管不了，他沒有建立一套管朝政的制度。而楊秀清精明強幹，什麼事都處理得井井有條。所以，實際上，楊秀清已經完全掌控了政權。
可以說，所有這一切他都做得不錯，他通過努力，掌控了神權、軍權、政權，而且他這種掌控，是自然而然的結果，所有人都沒有意見。
到了這時候，他最好的辦法，就是穩住當下的形勢，一邊繼續打仗，擴大戰局，一邊積蓄力量，絕不會冒險。歷史上所有成功的權臣，都是這樣做的。曹操，他一生都沒有想過要染指皇位，一直都把漢獻帝這個傀儡皇帝放在身邊。司馬懿，也沒有想過把皇位奪到手裡。他們都把奪皇位的機會，留給了他們的兒子，乃至孫子。到了那個時候，獲取皇位，那就是順理成章的事情。
楊秀清沒有這麼做，楊秀清很著急。不過，就算著急，他也有一種非常有效的辦法，就是訴諸武力。反正他掌控著各種權力，做這件事太容易不過了。雖然這是下下策，但是成功的希望非常高。
（洪秀全塑像）
然而，這時候他卻莫名其妙地做了一件事，讓洪秀全封他為“萬歲”。這是在幹什麼呢？是在奪洪秀全的皇位嗎？有這種奪皇位的方法嗎？不，他不是在奪皇位，實在是在打草驚蛇，是在把兔子逼急。所以，洪秀全給韋昌輝寫信。所以，天京事變由此爆發。也所以，太平天國最終失敗了。
楊秀清清醒睿智了大半生，最後時刻，因為權力慾衝昏了頭腦，小看了洪秀全，結果招致自己死於非命，實在可惜。
張生全精彩歷史
有些朋友不知道，太平天國是哪個國，其實太平天國是清末由農民起義的農民政權，同時也是中國歷史上最大規模的農民戰爭。太平天國的領導人是洪秀全，楊秀清是天平天國一個十分厲害的人物。同時在表面上是天平天國的第二號人物。為什麼說是是表面上呢？
事實上在太平天國名聲響亮之後，楊秀清結合政權，兵權，教權於一身，可以說實際的權利是在楊秀清身上，而並非洪秀全。
歷史上的權位爭奪無非一個原因，那就是對更高權利的貪戀。在建業初期，大家一起討論如何大勝戰，目的性一樣，所以沒有任何心思去爭奪權位的事情了。太平天國名聲響了之後，楊秀清的慾望就沒那麼弱了，野心逐漸顯露了出來，雖然實權在自己手裡，但是在他人看來，洪秀全始終使他們的教主，他不甘願當一個像被人俯首稱臣的臣子。造反的想法逐漸暴露。
從廣西金田起義直到今日定都天京，楊秀清的功勞是所有的王之中是最大的，功勞越大，得到的回報應該也是越多，這是人的貪心。
之後這段可謂是楊秀清和洪秀全完全攤牌的時期了。
為了要坐上第一人的位置，他一步一步開始計劃。首先，他一如既往，假裝天父降臨，稱東王楊秀清的功勞應該足以和洪秀全坐在同一張椅子上。與其說是坐在同一張椅子上，不如說是，洪秀全該讓位了，讓有能者居之。那時候大家都知道洪秀全雖然為天王，但是要知道洪秀全沒啥子本事，治國安邦，驍勇善戰兩個他都不擅長，他的位子都是他的手下的楊秀清等人給他的。楊秀清煽動教眾要讓洪秀全下臺，洪秀全當然不高興。只是楊秀清實權再次，暫時沒法說什麼。
洪秀全假裝答應了楊秀清，同時傳令北王韋昌輝和翼王石達開回天京共同商議除掉楊秀清。這個消息楊秀清並未知道，已經在想象能得到屬於自己位置的那一天。在韋昌輝迴天京的那天晚上，東王府全府上下慘遭殺害，其實是洪秀全為之，而且之後凡是和楊秀清有關必官員和太平軍都被殺了。這個事件就是有名的“天京事變”。可是在楊秀清被殺之後，太平天國也在走下坡路，再之後，幾位有權利的王都被殺害，太平天國從此結幕。失去了楊秀清的洪秀全也換來了自己的下場。
WarOH協虎
《權力的遊戲》裡有個大麻雀，瑟曦當初為了維護統治，親自請來大麻雀，扶植他上位，但是這個大麻雀，反過來就陰了瑟曦一手，不僅審判瑟曦，還洗腦瑟曦的兒子，他的目標是徹底剝奪瑟曦的政治權力。
結果，瑟曦用炸藥把大麻雀一夥全部炸上了天。
洪秀全和楊秀清的關係和這個有些類似。
楊秀清一步一步上位，不僅僅是他個人的能力，也是洪秀全認可的，但是他上位之後，不僅僅在神權上壓制洪秀全（以天父之名），還讓洪秀全封他為萬歲，下一步就應該是奪取洪秀全的王權了。
結果，洪秀全用韋昌輝和秦日綱，把楊秀清以及他的人殺了個一乾二淨。
楊秀清為何要惹惱洪秀全呢？因為人心不足蛇吞象，他不僅僅要有實質的權力，他還想要洪秀全的王權（儘管是名義上的）。
在西方宗教國家，神權和王權往往是最大矛盾。
在中國，君權和相權往往是最大矛盾。
而在太平天國，用西方宗教和中國政體結合產生的太平天國，就產生了洪秀全和楊秀清的矛盾，這裡面摻雜了神權，王權，君權，相權的複雜矛盾。
在太平天國，不管是石達開或者韋昌輝，秦日綱坐上了楊秀清的位置，他們都不會想到要動洪秀全的。
因為他們沒有神權，即使他們權力再大，也不能代替洪秀全宗教領袖的位置。
楊秀清不一樣，他不僅有第一號的實際行政權力，他還有天父的神權。
每次天父下凡，即使洪秀全也要跪著聽旨。
所以，他以為自己可以取代洪秀全，做一個既有神權，又有王權的統治者。
這是一個可怕而又可悲的錯誤的想法，導致了楊秀清想進一步奪取洪秀全的王權的行動。
洪秀全本來做一個象徵意義的王，似乎並沒什麼不開心的，至少從金田起義到定都天京，他一直像個隱身人一樣，但是他的底線是，這個象徵性的王權，只能是他洪秀全所有。
所以，人心有時候就是這麼可笑：楊秀清，已經做到了權利的頂點，實權在握，不高興了連天王的屁股都能打，那麼，你還要那個象徵性的王位做什麼呢？何苦逼得洪秀全無路可走呢？
洪秀全想的也許是：我就想做個佛系天王，每天在自己宮殿裡寫寫字，拜拜上帝啥的，你楊秀清連我這麼一丁點的東西也想拿走？那我不和你拼命嗎？
師明禮閒聊中國歷史
楊秀清是廣西桂平紫荊山平在村人，從小父母雙亡，孤苦伶仃。他由伯父撫養成人後，以燒炭為業，生活異常艱辛。正在紫荊山一帶宣揚拜上帝教的廣東花縣人馮雲山注意到了他，在頻繁的接觸後，認為敢作敢當的他是可造之材。在馮雲山的攛掇鼓動下，楊秀清信奉並加入了拜上帝會，而且四出活動，積極串聯，帶動許多人加入了拜上帝教。
楊秀清本是一字不識的文盲，不知何故，他卻有天賦軍事、組織才能，在太平天國起事早期，他謀勇兼具，指揮有方，屢立戰功，逐漸坐上了太平天國第二把交椅，成了僅次於天王洪秀權的天國二號人物。
洪秀全永安封王時，規定東王楊秀清以下諸王都要受其節制。到清咸豐六年（1856年）時，太平天國早已不是五年前金田暴動時四處流竄的“遊匪“了，不僅人數由最初起事時的幾千人發展至百餘萬，而且在繁華富庶的六朝古都南京（太平天國改稱天京）建立了真正的農民政權，有了從中央到地方的各級行政領導機構。在軍事上，太平軍屢挫清軍，已經牢固的掌控著長江中下游的廣袤區域，並且先後摧毀了清軍在天京周圍構築的江南、江北兩座大營，基本解除了清軍集結重兵圍困天京長達三年之久的嚴重軍事威脅。
正當太平天國度過了艱難的創業階段，事業如日中天，開始逐步實現自己當初制定的宏偉藍圖時，天王洪秀全卻顯得異常煩躁、寢食不安。
太平天國近期屢獲大勝，但軍事上的勝利並沒有給這位天國締造者帶來更多的喜悅與欣慰，相反一種莫名的恐懼感卻時不時困擾著他。
洪秀全已經清楚地看出，隨著天國事業一步步做強做大，表面看似鮮花著錦、烈火烹油，其實背後卻隱藏著巨大的危機。隨著天國由弱變強，自己昔日毋庸置疑的尊嚴與威權也開始一點點喪失。不少將領已經不像以往那樣把自己當作上帝的化身，無條件的聽從自己的號令了。而東王楊秀清自恃有功，開始擅權跋扈。當初在紫荊山傳教時，狡黠的楊秀清借馮雲山被官府抓捕之機竊取代天父傳言的特殊地位 。這權力本是天王獨享的特權。當時馮雲山突然被逮捕，洪本人遠在廣東老家，楊企圖以宣稱天父下凡、附身等鬼把戲傳言來安定人心，以團聚因群龍無首而惶恐不安的拜上帝會眾，先穩住人心，再想法營救馮雲山，這本無可厚非，也算非常時期行非常之法。
後來，楊秀清被封東王，權力越來越大，竟開始覬覦天王尊位，還屢屢借天父傳言侵逼天王。
史載，就在太平天國定都天京的那年冬天，天王因事責罰女官，不知為何觸怒了楊秀清。他再次裝神弄鬼，假借天父下凡附體，不僅狠狠地責罵了洪天王，還要狠打其四十大棍。以天王為杖責對象，還假以天父下凡的名義，這是自金田起義以來的首次。 當時在場的還有北王韋昌輝、頂天侯秦日綱等天國要人。洪秀全好歹也是天國第一人，卻當眾受此奇恥大辱，羞愧、尷尬、惱怒、仇恨之情可想而知。楊秀清不依不饒，洪天王只得忍辱接受了責罰。
雖然事後楊秀清主動找天王道歉，請求天王原諒，但看得出他仍舊居心叵測，想取代天王。
這事過去還不到三年，楊秀清又假借天父下凡，把洪天王召到東王府。
楊秀清借天父之口詰問道 ：“東王與你皆為我子，東王有大功，何止稱九千歲”？
洪答：“東王打江山，也當是萬歲”。
楊問：“東王世子（楊秀清之子）豈止是千歲”?
洪答：“東王既為萬歲，世子也是萬歲，世世代代皆是萬歲”。
楊秀清聞言大喜，裝模作樣道：“好，我回天矣”。
楊秀清假借天父下凡附體，以天父名義逼天王封其為“萬歲”，洪秀全自詡天父赤子，又怎敢忤逆“天意”，只得違心答應。
楊秀清屢次催逼，洪秀全敷衍說下個月即1856年9月23日慶祝東王壽辰時正式舉行封典大禮，但是可忍孰不可忍？！假如真的封東王為“萬歲”，俺洪天王的權力、威望、顏面何在？大約就在那段時間，洪秀全已經在策劃除楊了。
說楊秀清野心勃勃、專權跋扈，其實一點也沒冤枉他。
在太平天國多如牛毛的諸王中，東王楊秀清的地位僅次於天王洪秀全，其職責是協助天王管理天國的軍政大事。定都天京後，洪秀全耽於享樂，開始深居在天王宮中，足不出戶，輕易不與人見面，朝政大事都委決於東王。因為天王不管事，楊秀清的權力地位迅速擴大，掌握了天國絕大部分的軍政實權，遂形成了以他為核心的所謂“東府集團”。
東王府實際上已經成為天國的國務管理機關，府內設立了吏、戶、禮、兵、刑、工六部，管理六部的尚書，儼然已經成為分管天國各個部門的主官。中央、地方各級官員除奏謝恩賞須直達天王外，其餘的軍政大事都必須先呈報東王，由東王裁決，然後才上達天王。
楊秀清雖然有軍事才幹，也取得過許多勝利，立過赫赫戰功，對天國事業做出過巨大貢獻，但這是集體努力的結果，楊卻過分誇大了自己所起的作用，隨著身邊阿諛奉承的讚歌此起彼伏，他個人的權力慾望開始惡性膨脹，不僅驕傲自大，而且專橫跋扈一日甚似一日。他和天王貌合神離，漸行漸遠，並處心積慮地架空洪，企圖取而代之，奪取天國的最高權位。洪秀全豈甘坐以待斃，他也在暗中積極策劃，調兵遣將，最終釀成了慘絕人寰的“天京之變”，北王韋昌輝舉起屠刀，將東王楊秀清和東府數萬精銳被屠戮一空，翼王石達開含恨率數十萬大軍走向了分裂之路，在達到巔峰後，太平天國因最高領導層內訌無可挽回的走向了徹底衰亡之路......
【插圖源於網絡】
【寫作不易 嚴禁剽竊】
鐵馬冰河wu
洪秀全和楊秀清的關係，不能理解為傳統的君臣關係。其實洪秀全對太平天國的發展壯大，貢獻是非常有限的，殺楊秀清之前洪秀全只是名義領導人，太平天國的實際領導人，依次是馮雲山、蕭朝貴、楊秀清。洪秀全本人也缺乏卓越的政治軍事才能，實際掌權帶來的只有災難。
洪秀全雖然拜上帝會的創立者，是宗教領袖。但洪秀全缺乏發展宗教組織的能力，馮雲山才是拜上帝會的實際發動者和組建者。
拜上帝會的發展階段，馮雲山才是負責建立壯大宗教組織的實際領導人，洪秀全只是宗教領袖。
道光二十七年（1847）十一月，拜上帝會的實際領導人。馮雲山被紫荊山士紳王作新捕拿，拜上帝會組織陷於危機之中。面對危機，洪秀全無可奈何，沒能力解決問題。
道光二十八年（1848）年三月，楊秀清假託天父下凡傳言，安撫會眾。九月，蕭朝貴也學習楊秀清，來了個天兄耶穌下範。楊秀清和蕭朝貴都有很強的能力，也是實力派人物，在危機中乘機掌握了權力，馮雲山迴歸後，也無可奈何。
楊秀清與蕭朝貴兩人，最初代替馮雲山掌握拜上帝會實際領導權的是天兄耶穌下凡的蕭朝貴。從1848年到1851年策劃金田起義，都是蕭朝貴實際執掌大權領導操作的。
金田起義後，咸豐元年（1851年）十月十八日，在廣西永安城外的一場戰鬥中，蕭朝貴身受重傷，喪失了繼續理事的能力。洪秀全不依靠才能卓越的楊秀清，永安封王中，楊秀清被封東王，統領諸王。蕭朝貴傷愈後也只能屈居楊秀清之下。
隨後南王馮雲山在廣西全州附近的衰衣渡之戰中戰死，西王蕭朝貴在太平天國圍攻長沙時戰死。楊秀清沒有了強有力的挑戰者，徹底掌握了太平天國大權。
（楊秀清）
楊秀清有卓越的政治和軍事才能，太平天國的迅速發展壯大，都要歸功於楊秀清的領導。洪秀全在其中並沒有什麼功勞。但洪秀全作為一個牌位的宗教領袖地位，對太平天國政權還是有一定意義。洪秀全聲稱的楊秀清想廢掉他應該是汙衊，楊秀清沒有必要這麼做。
洪秀全雖然對太平天國從起步到發展，都沒啥功勞，個人才能也十分平庸，但搞政治鬥爭還是有一手。洪秀全挑起了天京變亂，在這場混戰中，楊秀清、韋昌輝先後被殺，數萬太平天國的核心老兄弟在內亂中喪命，石達開被逼領兵出走，太平天國自此元氣大傷。
天京變亂後實際執掌大權的洪秀全能力平庸，與楊秀清天差地別，天平天國從此走上了滅亡之路。
