《山海經》反映華夏上古文明最初的社會架構和人文秩序來自於帝俊神系
昊天上帝（中）：宇宙意識體的現帝俊以人類所能理解的化身（應身）的方式，在上古華夏文明之初建立起系統的社會架構和人文秩序。
遠古洪荒
宇宙意識昊天上帝帝俊的“法身”在高高的天庭之上，只能以報身、化身（應身）實施對人類的引導和救度，帝俊的報身、化身（應身）則遍於天地之間。
（一）宇宙意識（帝俊）在天為生日、月之父母（陰陽）
“羲和者，帝俊之妻，生十日”（15.27），帝俊妻子羲和生了十個太陽。
“帝俊妻常羲，生月十有二”（16.30），帝俊妻子常羲生了十二個月亮。
昊天上帝神系除了主神帝俊外，還有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。這三位妻子之中，尤以前兩位更加偉大，這兩位了不起的女神生下了十日與十二月。帝俊及其妻子們便是日月之父母，也是上古的日月之神，從深層意義上看，宇宙意識的代表——陽性的天帝帝俊與陰性的天后造就了人類世界賴以生存的適宜環境，而下界東方華夏文明將沿著具象的太陽崇拜和月亮崇拜這兩大氏族集團的方向繁衍生息。
天帝
（二）宇宙意識（帝俊）在地為生十國遍九州的人類繁衍和文明移植
昊天上帝帝俊首先在東方華夏的人類社會移植了十大子民氏族（國），作為引導下界文明造化的種子。
其一：三身國。《大荒南經》：在大荒很遠的地方，有三個身體的人，這就是帝俊妻子娥皇所生的三身國，這個國家的人姓姚，吃黃米飯，能馴化驅使四種野獸（豹虎熊羆）（15.5）。
其二：中容國。《大荒東經》：有個國家叫中容國，是帝俊的後裔，中容國的人吃野獸的肉和樹上的果實，能夠驅使四種野獸：豹、虎、熊、羆（14.9）。
其三：司幽國。《大荒東經》：有個國家叫司幽國。帝俊生了晏龍，晏龍生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子，司幽還生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽國的人吃黃米飯，也吃野獸肉，能馴化驅使四種野獸（14.11）。
其四：白民國。《大荒東經》：有個國家叫白民國，帝俊生了帝鴻，帝鴻又生了白民，白民國的人姓銷，以黃米作為食物，能夠驅使四種野獸：虎、豹、熊、羆（14.13）。
天悅
其五：黑齒國。《大荒東經》：有個國家叫黑齒國，帝俊生了黑齒，黑齒國的人姓姜，以黃米作為食物，能夠驅使四種野獸（14.16）。
其六：西周國。《大荒西經》：有個國家叫西周國，國民都姓姬，以各種農作物為食。有個人正在耕田，名叫叔均。后稷是帝俊的後裔，他把各種農作物的種子降到人間。后稷的弟弟叫臺璽，叔均是臺璽的後裔。叔均代替父親和后稷播種各種農作物，創造了耕田的方法（16.8）。
其七：儋耳國。《大荒北經》：有個國家叫儋耳國，那裡的人都姓任，是禺號的後裔，以各種農作物為食（17.13）。
其八：牛黎國。《大荒北經》：有個國家叫牛黎國。那裡的人沒有骨頭，是儋耳國人的後裔（17.31）。
其九：季釐國。《大荒南經》：有座襄山，又有座重陰山，有人在吞食野獸肉，名叫季釐。帝俊生了季釐，所以稱作季釐國。有一個水池是四方形的，名叫俊壇（15.13）。
其十：殷商。帝俊是殷商子民所奉祀的天帝，殷商子民自認屬於帝俊的後代。
其中儋耳、牛黎兩國雖未明言為俊所生，但禺號虎生儋耳，儋耳生牛黎，而禺號虎是為帝俊所生，所以可斷定儋耳、牛黎均為俊的子孫之國。
以上所及中容、白民、司幽、黑齒、三身、季釐、西周、儋耳、牛黎九國，加上殷商，便是十國。這十個國家遍佈了華夏東西南北各個地區。
在這些國家中，除中容與季釐兩個國家吃野獸肉之外，其它都是吃黃米飯五穀的國家，其中西周國已經開展大規模的農業生產。這些帝俊子民國家中有個特點，中容、白民、司幽、黑齒、三身各國都能驅使“四鳥”（虎、豹、熊、羆）。因上古時代鳥、獸同為動物還沒有完全區以分別，所以有時獸仍以“鳥”名。能夠驅使這四獸，說明帝俊十國依靠最初的神性（“四鳥”也是天物神獸——關於此點，後有專文剖析），將宇宙智慧移植到下界的地球社會。移植後，子民繁衍，“四鳥”則表現為一些近血緣氏族成員所結成的支系氏族的稱號——最初的族徽，如後來河姆渡文化的太陽鳥圖騰、紅山文化的神鳥圖騰、石家河文化的鳳凰圖騰、凌家灘文化的豕（並封）圖騰等等。因這些國家（氏族）的同源關係，所以內部結構是一致的，每一國家（氏族）又劃分成以動物命名的幾個支系。在將來的發展過程中，這種相同的氏族組織方式能夠說明它們源於同一祖先。信仰相同、組織結構相近，即使散居在天地四方，也沒太大的區別，可見最初的帝俊神系家族聯繫之緊密、以保延續之長久。這是華夏上古野蠻時代的社會組織與社會生活的真實寫照。
山林
（三）宇宙意識（帝俊）創造（移植）人類文明
在昊天上帝帝俊的神系中，引以為自豪的還有其他諸多著名的子孫，這些子孫以自己的才智在各個領域開創了人類社會的新時代，分別帶領他們的部族從低級的朦昧時代一步一步堅實地跨入野蠻時代，並向著文明時代邁進。
《海內經》：帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，番禺最初發明瞭船。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光最初用木頭製作出車子（18.32）。
《海內經》：帝俊生晏龍，晏龍發明了琴瑟器樂。帝俊還有八個兒子最初發明瞭歌舞。帝俊生了三身，三身又生了義均，義均就是最初的巧倕，巧倕開始發明了下界子民的工藝百巧。后稷開始播種糧食百穀，后稷的孫子叫叔均，叔均開始發明了牛耕技術（18.35-37）。
這些已經架構起了人類社會邁向文明的基礎條件，舟、車、歌舞、琴瑟、百巧、種植，衣食住行、勞作歌舞，無不閃爍著智慧之光。地球本太陽紀文明的發展，從二、三百萬年前黑暗長夜的漫漫探索，到一、二萬年前發生的“科技”大爆發，這樣的智慧光明猶如人類發展歷史上24小時的0.00000001秒的瞬間現世，是宇宙智慧在地球世界成功的文明移植。帝俊部族先進的技術文明表明上看是人類自身發展的探索、發明和創造，實際上是來自於宇宙智慧的延續、宇宙文明的積累和通過神系途徑的傳播。帝俊部族技術之發達和文明之先進都是宇宙文明的智慧結晶（參見《山海探幽（6）：是本太陽紀人類文明傳承的宇宙密碼》）。
山海圖
（四）宇宙意識（帝俊）以神系維護人類安寧
天帝為了維護人類社會的發展環境，還從上天和下界全方位地架構起維護牆。
上界的維護——
《西山經》：西王母主管著天庭的災疫和嚴厲的五刑殺罰（2.49），表明上看起來長著豹子的尾巴老虎的牙齒，叫聲很高，披著頭髮，戴著頭飾，這是人類所能理解的饕餮酷，實際上天意都是幻化之形，無真無不真。真正的西王母所主管的五刑殺罰，是運行月亮作為維護人類地球運轉的屏障，讓所有天降之災（太空隕石）全部阻隔在天外，以此來維護天庭與下界的秩序。
下界的維護——
《海內經》：帝俊賞賜給后羿紅色的弓和白色的短箭，以便扶助天下邦國，體恤下民，去除天下各種困苦（18.34）。這是人類生存環境維護的第二道屏障，即使“司天之厲及五殘”的第一道屏障沒有能夠完全作用，難免發生“九星連珠”和“五星錯行，夜中隕星如雨”之情形，依然有天帝賜給的天劍將其化於無形。
（五）宇宙意識（帝俊）視察下方（人間）
文明的引導由天帝之應化身“十國”、“有子八人”等來具體完成，但天帝心繫下界，會常常來巡視。天帝在下界有一群朋友，是長著五彩羽毛的鳥，維護和侍奉著帝俊在下界的兩座祭壇（14.25）。五彩鳥就是神鳥鳳凰（亦作“鳳皇”），百鳥之王。五彩鳥有三種名稱：皇鳥、鸞鳥、鳳鳥。“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，鳳凰身負五種字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”或者說，鳳凰鳥怎麼還身上有文字呢？那是文字還沒有產生。已經說不可用平面思維解讀“天書”，神鳥怎麼就不可以有文字呢，誰知道神奇的四方漢字究竟存儲在浩瀚宇宙的哪一處角落裡？
鳳凰
鳳凰是吉祥之鳥，天帝巡視下界的時候皆有五彩鳳凰舞蹈翩躚，所以鳳凰所現吉祥徵兆，為天降祥瑞，必有嘉慶。
神格的帝俊系是如何具體與上古華夏文明完成人格銜接的（未完待續）
閱讀更多 一夫之 的文章
