自古祠堂總以男人為“主角”，死後可入祠供奉。在封建年代，女性是不能涉足祠堂的，因此供奉女性的祠堂在各地並不多見。但事物都有特例，在潮汕的千祠萬堂中就有三座以女人為主角的專祠。
潮安龍湖寨“婆祠”
在今潮安龍湖寨有座寬大氣派的祠堂———“婆祠”。該祠坐落在龍湖寨直街一側，坐西向東，為潮汕傳統的“四點金”建築格局，佔地500多平方米。門洞極闊，達10餘米，也稱“闊嘴祠”。門匾兩側各有兩個石雕麒麟，造型生動威猛；兩個“加官進爵”石雕惟妙惟肖。後座斗拱採用典型的潮州“三載五木瓜”全木結構，雕刻有雙獅、人物故事、花草等，線條流暢，原有紅素漆。後座共有四根粗大的八角石柱，直徑40釐米，柱礎直徑為50釐米。大門石匾陽刻“椒實蕃枝”，為潮州先賢翁萬達之裔孫、康熙己丑科進士翁廷資所題。
“婆祠”是明末清初時期“家資豐盈甲潮州”的員外郎黃作雨為他的生母專建。相傳黃作雨發跡後，捐巨資建造了黃氏宗祠，供奉列祖列宗之神位。但因為他的生母周氏身為妾侍（俗稱“阿婆”），按封建禮法死後是沒有資格入祠受供奉的。黃作雨見自己掏腰包建造的祠堂竟連生母都沒有資格入祠，很不服氣，遂重新擇地建祠，專門供奉其生母神位，故稱“婆祠”。
目前，潮州市將“婆祠”定為龍湖寨文史館。
澄海區隆都鎮後溪村“祖姑祠”
在澄海區隆都鎮後溪村有座獨特的女祠“祖姑祠”。“祖姑祠”有500多年曆史，該祠紀念的卻是一名終身未出嫁、自強不息的姑娘。該祠位於後溪村中心，是一座“雙背劍”格局的祠堂，建築面積500多平方米，佔地總面積2500平方米左右。祠堂大門兩邊擺放一對石鼓，門楣嵌入式石匾陽刻“金氏宗祠”四字。中央主座二進佈局，進門是前廳，兩邊庫房，走過天井便是上廳，分成三廂，正中是影堂。正座兩側是從屋，子孫門分別寫著“敦宗”、“睦族”字樣。
據考，祖姑諡號端潔，乳名二姑，生於明英宗年間（1437—1464年）。其人從小聰明伶俐，十分孝順長輩，惹人喜歡。因面部有胎記，出嫁當天遭受男方鄉鄰譏評，個性倔強又無意婚嫁的金端潔，深感委屈，即命回轎返鄉，發誓“事親終老，終身不嫁”。回家後，性格爽直、敢作敢為的金端潔衝破世俗樊籬，勇敢地自立門戶，辦酒坊、開商號、買田園、事農耕，亦商亦農，留下殷實家資和百畝良田。金端潔終身不嫁、立志創業的行動感動了父兄和族人，她的胞兄將一個兒子過繼作為她的嗣子，蕃衍盈升，遂成茂族。為緬懷金端潔艱苦創業、勤儉持家的美德，其裔孫在嘉靖後期至萬曆年間合力建成了“祖姑祠”。為緬懷金端潔勤儉持家的美德，其裔孫合力建成“祖姑祠”，每逢節日都會開展一系列紀念活動。據瞭解，至現在，金端潔一族總人口將近千人，皆奉金端潔為先祖。
潮州後隴（又名鶴隴）“盛戶祖祠”
在潮州後隴（又名鶴隴）也有一座女性宗祠———“盛戶祖祠”（蘇資淑祠）。該祠由蘇資淑之弟的後裔為其建造和祭祀。資淑女祠在後隴盛戶“甲一公祠”的後面，為帶天井的單進建築，分左右兩個側門，沒有正門。祠內祭祀大廳正中仿造了一座兩三米高，近一米半寬的神龕，用仿古的黑漆和仿古版金製作，金碧輝煌。在神龕稍前上方的棟樑上有一塊牌匾寫著該祠的堂號———“報德堂”。龕內安放這一塊豎立的木製家神牌,銘文曰：“明資淑蘇大娘姑神位”。廳的石柱上有一副對聯。聯曰：“盛德浩存敬祖姑培蘭植桂；戶澤盈瑞耀子孫奕世箕裘。”右側門{出入主門}正面門楣上邊浮雕匾是“盛戶祖祠”，內面是“千年俎豆”。左側的小門緊閉，未察看外面有無牌匾及文字。左側小門內，門楣上方是“奕世箕裘”。
蘇資淑不但有宗祠，她還被收編入《蘇氏後隴宗族總譜．北宗派支譜》。其《譜》曰：“十四世孝德公，崑山公之子，……孝德公幼年時，父崑山公{注：名瑀，明成化丙子科舉人}卒於京都，公伶仃孤苦，姊大娘姑撫養持攜，矢志不嫁。迨公成人，姊已老矣，終卒於家中，附葬雞籠山。她的墓葬，至今尚存，石碑字‘明資淑蘇大娘姑墓’。當是之時，北宗之派{注：蘇氏後隴派下一支系，即盛戶房，危而一發引千鈞，其得以瓜瓞綿延者，皆賴祖姑德蔭所賜也，每年三月十五日致祭。” 其弟孝德的後裔及北宗派{盛戶房}宗親，在其忌日和清明都到宗祠和墓地致祭，緬懷她犧牲愛情婚姻，撫養持攜其弟孝德之恩。
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