昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
從古代以來，曾經得到過道的，天得到道就自然清明，地得到道就自然平和安寧，人的神魂得到了道，那麼自然會靈氣十足，穀物得到了道，那麼自然會飽滿充盈，萬事萬物得到了道，那麼自然會不斷生髮成長，王侯得到了道，那麼天下也就會跟著變得正確而長久。推及起來，天如果沒有清爽的狀態，那麼恐怕就會崩裂，地沒有安寧的狀態，那麼將要荒廢，人的神魂沒有靈氣，那麼恐怕這個人也要休息了，穀物沒有充盈的狀態，那麼恐怕也想要枯竭了，萬物沒有生髮的條件和倚靠，那麼恐怕自然也就會隨之而滅亡，王侯如果不能保持正道，那麼自然就會失敗而摔倒。
所以貴重是以輕賤為根本，高高在上是以底下為基礎，而王侯常常自稱為孤寡，不穀，這難道不是以輕賤為根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽是不需要誇獎和讚譽的，不要求像是一直閃閃發光的寶石，寧願像在深山裡的石頭一樣硬邦邦。
古代的得道之人尤其多，所以天地人事物都是自然而不需要修飾的，一切都是自然而然的狀態，所以一切都是那麼美好，人們安居樂業，根本不需要其他的事情來打擾，就算是政令不加干預，社會也會保持安寧的狀態，路不拾遺自然民風淳樸。
天得道清明，地得道安寧，人的神魂得道靈秀，穀物得道充盈，萬物得道就會不斷得生髮，正是如此，所以在這種狀態之下，怎麼可能沒有一個好的社會呢？
而天失道就會崩裂，地失道就會廢棄，人失道就會枯槁，穀物失道就會衰竭，萬物失去道，就自然毀滅。
道在其中的作用不可謂不強，所以在老子看起來，這個道就是這樣，非常的寶貴和珍貴，不過這個道卻是及其自然而然，因為無為而無不為，生成萬物養育萬物而不干預，所以可以讓萬物的成長變化極其豐富。
道擁有及其博大的胸懷而生成萬物，所以在老子看來，這種不仁就是最好的給予，從而產生出來能夠擁有各種對比而分散的世界，本章以一來說明此事，似乎在另一種狀態下說明，這個道本來就是一，甚至於萬物的初始，因為宇宙的本源是一體，所以生成的萬物才有了眾多而繽紛的事物，而事物的分離而出，這種相對性才決定了我們的繽紛的社會，也就有了所有的萬事萬物，因為以輕賤為根本，所以貴重就顯得尤為重要。
而君王常常喜歡稱自己為孤寡，所以他們自然是希望和天下共同存在，最好的讚譽是沒有任何的讚譽，所以在老子看來，這一切的事物因為有道和無道的存在，是很容易變幻離散的，所以自然不會保持長久，這也就是為什麼大丈夫處其厚，不居其薄。因為這就是最簡單的道理。
讚譽的同時，也可能面臨著詆譭，貴重的同時，也可能面臨著鄙視，如此輕薄的事物，為什麼要呢？
這是我的看法，你怎麼認為？
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