在福州後花園之稱的永泰，有一箇中國曆史文化名鎮嵩口鎮，在這個嵩口古鎮裡不得不提一個村月洲村。月洲村位於永泰縣西南部大樟溪畔，距縣城56.3公里，距嵩口鎮區10公里，距203省道3.3公里。因桃花溪在村中繞了個大彎，流成“月”字，又分隔出一個沙洲而得名。是名副其實的八閩文化第一村。
月洲歷史悠久，人文薈萃。從唐朝末年得名至今已有千年的歷史。相傳，月洲張氏始祖唐末梁國公張睦，他的次子殿前都指揮張膺、三子御史中丞張賡，在王審知去世王延翰繼位後，感於世亂難為，毅然棄官歸隱，攜家帶口自福州溯大樟溪而上。張膺擇得湯泉埔（今梧桐湯埕）安家，張賡擇得青銅溪畔（今梧桐西林）而居。不及一年，兩兄弟同一晚上做了同一個夢，夢見金甲神人告訴說：“這兩個地方都不是你們兄弟久居之所。自此而上五十里，有小溪望南而流，桃花流水，環繞沙洲，那才是你們久居之地。”次日兩兄弟會面講了夢境，立即動身。兄弟倆攜帶家眷沿大樟溪而上，到今溪口，果然看見一小溪水泛桃花，其景美妙，即順流而入，到達一地，只見“小溪橫碧可鑑，漁者往來其間”，真乃山秀水靈，就於洲中擇地而居。張膺居洲之前，稱前張；張賡居洲之後，稱後張。兄弟倆有感於一路而來，到此剛好五十里，就命名五十村（今仍有五十堂，又稱龍會堂），又感於地形勝狀，稱為“月洲”。自此兄弟倆就在這裡安居樂業、繁衍子孫，枝繁葉茂，使月洲成為永泰乃至福建、廣東、臺灣、東南亞一帶張氏華人的重要發源地之一。這裡走出了永泰縣第一個進士張沃，宋、明、清三朝共出了一個狀元兩個尚書48位進士，演繹了張肩孟父子六人六進士六同朝，祖孫三代十八條官帶的絕無僅有的科舉輝煌。這裡還誕生了兩位著名人物。一位是閩臺最為著名的農業神、道教閭山派大師、法主教教主、傳說中的瑜伽傳播者、孫悟空原型張聖君，村裡至今留有其出生地“聖君坪”及許多與其傳說相關的遺址。二是南宋著名愛國詞人張元幹，金兵南侵時，他是堅定的主戰派，曾為李綱帥幕屬官，參加過東京保衛戰。紹興年間，因對李綱、胡銓的抗金主張贈詞表示支持，被除名削籍。他上承蘇軾豪放詞風，下開辛棄疾等愛國詞派，是我國宋詞發展史上的一座豐碑，兩首豪邁悲壯的《賀新郎》伴隨毛澤東度過孤寂的晚年。
月洲遺存豐富，風光秀麗。古寨堡寧遠莊是皇帝御批建造的“四井拱梁”大寨堡，由文林郎張謙建於雍正年間，歷時五年竣工，佔地面積5100多平方米，堡內建築奇特，裝飾精緻，遺留眾多名言佳句。張元幹故居座北朝南，由張氏二十四世孫張柏住重建於明朝末年（公元1643年），至今有365年的歷史，旁邊還有“書齋”，“聖人廳”、“水月亭”、“寒光閣”、“雪洞”、“紫竹假山”等遺址。10公里的桃花溪，風景如畫，桃花溪邊的摩崖石刻，引人深思，惹人懷想。
月洲資源豐富，生機無限。擁有山地總面積14154畝，其中有林地12303畝，耕地838畝，成片的竹林地10畝，沙洲小島20餘畝。氣候宜人，四季分明，李園遍地，溫泉豐富，森林覆蓋率達90%,是我縣主要的優質果品基地。距203省道3公里，距即將建設的高速互通4公里，地域獨特，交通便利。桃花溪乾淨優美。天然清新的自然風光，原汁原味的鄉土本色，淳樸勤勞的民風使月洲呈現一派反璞歸真、如歌如畫的山水田園景象。若能不斷挖掘月洲生態良好，山川毓秀的自然景觀資源和歷史悠久，人文薈萃，信俗聖地的文化資源，並加以充分發揮，月洲必能建設成為成為集信俗朝聖、文化交流、旅遊觀光、購物休閒的文化產業發展示範園區，成為閩臺文化交流合作的重要橋樑和紐帶。
宋天聖二年（1024年），這個小山村裡走出了永泰縣第一個進士張沃（官至饒州都曹）。山村從此引起世人的關注。村民們讓人在村口路邊的岩石上刻下“龍門”兩個大字，作為對這一盛事的紀念。從這時起，月洲張氏走出了48位進士，使月洲成為名揚八閩的科舉村。宋皇祐五年（1053年），月洲第七代孫張肩孟高中鄭獬榜進士，演繹了一個父子六人六進士、五子同朝、祖孫三代十八條官帶的科舉輝煌。
張元幹（1091～1170年）字仲宗，號蘆川居士，真隱山人，晚年又稱蘆川老隱，蘆川老人，永泰嵩口月洲人，宣和七年（1125），任陳留縣丞，宋靖康元年（1126年）為李綱的僚屬，積極抗金。李綱被罷職，張元幹也遭貶逐。作為詞人，張元幹最大的貢獻在於繼承了蘇東坡詞的豪放風格，把愛國主義的內容融進詞中，開創了南宋愛國詞派的先河，直接影響到後來辛棄疾、陸游的詞創作。
他是對豪放詞的繼承和發展，以詞來抒發愛國激情、愛國思想的第一人。作為政治家，最值得稱頌的是他投身抗金斗爭和“不屑與奸佞同朝”、敢與秦檜等權奸公開對抗的反侵略的愛國主義精神和剛直不阿、愛憎分明的高貴品質。
張聖君，張公，張公聖君，中國神話傳說人物之一，監雷御史，五雷法主，蕩魔將軍，張聖公，張聖者，法主公，為海峽兩岸居民所篤信的神明，並發展到以東南亞為主的世界各地，全球信眾逾億人，臺灣信眾一千多萬。因他的懸壺濟世，一般道士都會祭拜。張睦第十三世玄孫 。
張聖君，乳名慈觀。史載，南宋紹興九年（1139年）農曆七月廿三，張聖君出生在永泰縣嵩口鎮月洲村，童年和少年都是在苦難中度過的。五代十國時期（907－960年），王審知開疆治閩伊始，瘴氣疫癘流行，茅草初墾；加上鄉村暴徒到處擾亂，村民深受其苦。這時的張年輕氣盛，體魄健偉，精通武術，且為人急公好義，愛打抱不平，18歲被“閭山大法院”祖師許旌揚的數傳弟子收為門徒後，三年後學成歸裡。此後，他遊走於永泰、閩清、尤溪、莆田、仙遊等地。據史志記載，紹興丁丑年，張聖君“到尤溪，募化緣金造橋亭”；淳熙癸巳年，漳州大旱，張聖君刻行法文祈雨，頓時大雨傾盆；淳熙戊戌年，尤溪瘟疫流行，張聖君尋找草藥救病民，他每雲遊一地，都宣揚“惡有惡報、善有善果”的道理。他後來在白雲寺當頭陀及老，淳熙十年（1183年），張聖君雲遊到閩清金沙鎮，修成正果，坐在九龍溪的巨石上，羽化昇天，享年45歲。月洲村中至今留有聖君出生地“聖君坪”及許多與其傳說有關的遺址，如大戰五通鬼的鬼坑口、懸崖犁田的九十九丘等。
月洲村為世人留下許多驚世稀寶除了清代復修的張元幹故居和張聖君誕生地，還有乾隆帝御批准蓋的“寧遠莊”（即光銀案）及林子伯的故居遺址。月洲境內景觀資源豐富，被民間美譽為“月洲十景”的有：宋代舊書齋遺址、蟄龍潭、釣臺廊榭、桔洲島、金雞巖、虎獅把口、龍鳳山、筆架山和鯉魚上天，村中還有一條清沏見底的桃花溪酷似黃河“幾”字形玉帶環村繞轉往復迴流依戀不捨，桃花溪的神奇造化把溪流房屋洲島勾勒成“月洲”字樣村以此得名。村內景點還有京城及弟朝賀皇帝御批文告及朱熹、張沃等古代文人墨客的雕題石刻，古往今來不知有多少人為月洲的青山秀水所折服傾倒所迷戀，月洲是個養在深閨人未識的世外桃源。
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