文化城市的發展離不開對歷史文化的挖掘
兩者相輔相成
而海滄也是如此
在深挖海滄的歷史文化時
作為海滄文化的推廣者
需要更多的靈感或素材
來進行創作
那就讓我們一起來看看下面的
海滄文化典故吧
希望對文化城市發展能有所幫助~
一、南院陳發源地在海滄水頭，真與假?
陳姓，作為南方沿海諸省及海外華人的第一姓，其源頭派系並沒有想象中的複雜，其中人口較多的一支“南院派”或“太傅派”的形成，或許與海滄有關（族譜記載）。
光緒《漳州府志》載：“南山寺，在南廂通津橋南之右，唐太傅陳邕建。”
陳邕作為南院陳氏的始祖，在《穎川陳氏族譜》中有諸多離奇的記載：傳說陳邕因貶官輾轉來到漳州，或許是樂於清漳山水之美，他花費了畢生資財在漳州南郊建了一座金碧輝煌的宅邸，以圖安享晚年。
正道是天有不測風雲，有好事者嫉妒陳邕的財力，上奏稱陳邕宅邸超規格有謀反之心。
因仕途不順，已然是驚弓之鳥的陳邕，自然經不起這般戲弄，於是陳邕不得不捨家為寺，並舉家遷徙到漳州的邊地：龍溪縣永寧鄉新恩裡水頭社，以示明志。
而這個曾經的邊地新恩裡，便是今天的海滄，而水頭社，或許是海滄目前有譜可載海滄最早的地名。
或許海滄是陳邕的福地，他得以在此平安度過晚年，安詳離去。回鄉守孝的陳夷則家族，此時已然是人多勢眾，窄小的水頭社已無法承載這百號人的衣食住行。
於是，陳夷則把目光轉移到了水頭對岸：當時還沒什麼人煙的新城，現在的廈門島，沒過多久，新城便因陳姓的到來而為官方所關注，新城也因此成為南安縣下轄的嘉禾裡。
而南院陳便這麼成型了，水頭社也因此成了南院陳發展壯大過程的一個福地。
這會是真的嗎?
圖/陳夫人墓誌銘複製品
泉州出土的《唐許氏故陳夫人墓誌》卻給了這段記載一個反面的新證。
陳夫人，作為嘉禾陳姓早期的一員，她的墓誌銘明確載明瞭入遷廈門的是長樂令、原居住在福清的陳承，並非族譜記載的陳夷則，而廈門島內一直被傳為陳氏開基始祖陳夷則墓的主人卻是陳元通，如此各種考古證據，南院陳族譜記載的歷史或許也要修改，而海滄水頭的唐代歷史還會是真實的嗎？
沒關係，水頭的存在，對海滄來說，已經不易了。
二、宋末帝在海滄的生日宴
宋景炎二年，在泉州碰壁的宋端宗趙昰一行從海上一路顛簸南下，意欲前往潮州以圖東山再起。
時適逢趙昰誕辰，習慣了逢場作戲、阿諛奉承的百官們竟還有心思為小皇帝做壽，他們選擇在一處突出的半島上岸，並臨時建構了一座稍顯格調的行宮，不明所以的小皇帝，在群臣稱嵩中勉強體驗了一回當皇帝的感覺，儘管他並不懂得其中的奧秘。
行宮後來稱為“祝聖堂”，成了當地萬人敬仰觀光的聖地，而當地也因此得名為“嵩嶼”，是的他們登陸的地方便是海滄。
圖/嵩嶼碼頭
或許是嵩嶼近海，南宋朝臣們擔心行蹤被元兵發現，於是在祝壽之後，他們繼續前行，躲在了岐山之下的青礁，暫作休整徐圖後事。
在短暫的停留過程中，議政並未因此荒廢，朝臣們依然要上朝議事或接受任務，他們被臨時安置在青礁政廳的東邊，意為“侯堂”，此地在後世逐漸演變為侯塘、爐塘、蘆塘等。
而在同期，海滄也出現了大批與皇帝相關的地名，如“龍塘（溫厝）”、“龍廟”、“龍潛（寧店）”、“龍津（寧坑）”、“龍興嶼（東嶼）”、“龍門嶺”、“皇亭”等，或許又與小皇帝有關係。
吃飽喝足後的趙昰君臣再次回到嵩嶼，打算重整旗鼓繼續南行，面對萬里海波，他們這回要做的是徵用民船，而海滄三面靠海，百姓以海為田，顯然再合適不過。
在嵩嶼邊上，有一處海濱聚落，堪稱富庶，唐登瀛十八學士之一的蔡允恭便隱居於此，北宋同安人漳州郡守吳燧後來在其墓邊寫有“登瀛”二字，而蔡氏子孫則環繞左右安居樂業，此地便是“嶼頭”。
嶼頭蔡氏似乎對趙昰的強徵手段不太理解，竟直接拒絕了充當水手的要求，而迎接這份不願意的只會是滅族之禍，從此，海滄的嶼頭蔡氏就地消亡，而流傳在閩南各地的便只有嶼頭翁那不知名諱的一個記憶。
三、唐宣宗的海滄修行之旅
在海滄，有一座海上仙山，峰迴路轉，山清水秀，名曰“天竺山”。
山上有一座聞名遐邇的閩南古剎真寂寺，它的出名之處，不在山水之美，也不在佛法深邃，而在於它出了一條真龍：唐宣宗登基前傳說在此寺中修行。
據府縣誌載：“真寂寺在安仁十二都夕陽山下，初名義安。唐宣宗龍潛時與黃蘗禪師觀瀑吟詩於此。……五代刺史王延彬重建。”
宣宗登基後賜名為“真寂寺”。
圖/真寂寺，圖片來自豆瓣：白亞羞
唐宣宗李忱在當皇帝之前，是個逍遙佛迷，他嚮往閩地山水之樂，於是偷偷南下，過起了閉門修煉的求佛自在生活。
當他來到泉州時，看到一江橫臥氣勢不凡，竟不禁脫口贊到：“此江大類吾洛陽”，此江也因此得名“洛陽江”，江上有一橋，名為“洛陽橋”，成了中國四大古橋之一。
他途徑後溪時，也留下了“皇帝井”的聖蹟，然而他的目的地卻在東孚天竺山之上。
圖/集美蘇營皇帝井
宣宗在真寂寺修行期間，自然不會只好一地山水，與天竺山比鄰的文圃山，定然是不會錯過的。
他來到文圃山山腰，見一汪泉水晶瑩剔透，甚是風情萬種，竟忍不住暢遊其中，也因此為這片天地贏得了“龍池巖”之名，誠如巖中古寺楹聯所描述的：“溯帝子潛蹤增輝蘭若，仰佛光普照默佑蒼生”。
圖/龍池巖楹聯
閩南之所以祀佛至誠，或許與這位天子有關，也說不定。
四、乾隆遊江南的海滄痕跡
風流皇帝愛新覺羅弘曆，最喜歡附庸風雅，他的一生創作了史上最多的詩詞，然而，他卻是那個最不出名、寫的最一般的詩人。
然而，乾隆皇帝，依然同大部分詩人一樣，偏愛山水之樂，也樂於題字筆下留名。
傳說，再次下江南的乾隆，業已厭倦了蘇杭的風光，當滿眼園林、水鄉再次出現時，他的詩興已然不存，百官也因此面面相覷不知所措。這時蔡新主動獻策，邀請乾隆皇帝繼續南下，一覽福建八山一水一分田的風光。
乾隆皇帝自然是喜出望外的，他早已聽聞福建多出文人，田野之間到處都是典故，於是便帶了幾個親密的隨從喬裝打扮進入了福建。
蔡新作為領路人，最愛帶隊前往蔡氏族人聚居地，他們來到莆田，慕名尋找蔡襄《荔枝譜》中記載的“綠砂”荔枝，而在品嚐之後，乾隆喜歡不已，第二年便下旨將之列為貢品。
途中，他們還品嚐了涵江的“狀元水”，興致之餘，乾隆又施展文人風格，賜名為“龍德井”。
之後，他們從沿海一路南下，作為開路先鋒的一幫人則早已提前開道和佈防，其中有一支御史帶隊的先遣隊負責把守新垵通往海滄的山路，他們在小溪流上架起一座臨時橋，後人稱之為“御史橋”，後世以訛傳訛為“牛屎橋”。
經歷了舟車勞頓之後，到了海滄的乾隆一行已經是人困馬乏，而周邊又無官府驛站，實在不好安打發。
於是蔡新把他們帶到了同為蔡姓的鐘山社內，拜託族人予以安排，好客的蔡姓宗長立即安排殺雞宰牛，並在宗祠中擺下豐盛宴席熱情招待。
飽食之後的乾隆甚是滿足，竟自亮身份，主動詢問蔡姓鄉民要何賞賜，純樸的鄉民大概是已經樂壞了或嚇破了膽，不假思索地只要求修繕宗祠。
這顯然超出了乾隆皇帝的預期，有點愕然，沒想到鄉民竟如此率真，於是乾隆皇帝特許蔡氏宗祠改宗祠為家廟，特例廟門開設五門，中門可預留御道。
圖/蔡氏家廟(左右還有兩個側門，共五門)
這種超越等級的建制，竟被完整地保留至今，其中緣故是否如此，已然不可知，但乾隆下江南與蔡新造訪蔡氏宗祠的傳說卻在鐘山流傳著。
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