穿越再現彼岸
九錫(cì，通"賜")，九是最多最高禮遇的表示，因此九錫意為：最高級別的賞賜，最高規格的禮遇。
前四件主要用來耍排場：
- 金軲轆馬車和兵車各一輛，這是出門的豪華儀仗；
- 袞冕之服，再配上一雙紅鞋，儼然一副天子的行頭；
- 樂縣（定音、校音器具），賜給使民和樂者，取“百姓和樂”之意；
- 朱戶（紅漆大門），宣揚引導美好的社會風俗，以仁義道德懷柔遠方百越。
後四件是權力的象徵：
- 納陛，即登殿的貴賓通道，說明你已經跟別人走在了不同的路上；
- 虎賁兵士三百人，賜給能退惡者
- 弓矢， 賜給能徵不義者。
- 斧鉞， 賜給能誅有罪者。
最後一樣是秬鬯，是祭祀禮用的酒，要知道古代祭祀可不是一般的政治活動。
但是後來的企圖篡位自立者往往都先給自己加九錫，所以"九錫"成了篡逆的代名詞。
那麼九錫在哪裡壞了味道呢？應該是從王莽那裡。元始五年五月，由古文經學大師劉歆起草、以太皇太后王政君名義頒佈的策書公之於天下，策書以最高規格的褒美頌揚之詞綜述了王莽輔佐漢室的功績，最後言道:
“普天之下，惟公是賴，官在宰衡，位為上公。今加九命之錫。”
王莽最終失敗了，但他玩的加九錫卻成為後世篡位者學習的榜樣。王莽之後，曹操算是第一個成功玩弄加九錫遊戲的野心家。曹操被東漢授九錫，其子曹丕建立曹魏。
有王莽和曹操的先例，在皇權衰微時，九錫就成了權臣要篡權的象徵之物。先要九錫，而後再逼迫禪位，把篡位做得面子上很好看。這時天子雖然心裡明白賜九錫的後果，但又不敢不給，否者權臣可能賞天子一杯毒酒。
司馬懿被曹魏授九錫，其子司馬昭被曹魏復授九錫，其孫司馬炎建晉朝。
南朝四朝開國皇帝劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先都曾從前朝受九錫，然後創立新朝。
楊堅從北周接受九錫，後建立隋朝。
李淵從隋朝接受九錫，後建立唐朝。
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九錫，是封建王朝帝王授予臣子最高級別的榮譽，是一種象徵意義大於實際意義的封賞。
一、九錫的起源
九錫最早起源於漢武帝時期，當時漢武帝為了表彰功臣，就曾討論過九錫之禮，賞賜功臣九種物品，以示無上尊榮。具體包含:
1.車馬，德可行者賜之
2衣服，能安民者賜之
3.樂則，使民和樂者賜之
4.朱戶，民眾多者賜之
5.納陛，能進善者賜之
6.虎賁，能退惡者賜之
7.宮矢，能徵不義者賜之
8.斧鉞，能誅有罪者賜之
9.禾巨鬯，孝道備者賜之
可以看出，有資格被賜九錫者，都是能文能武，德才兼備之人。
二、九錫的發展
正因為九錫是至上榮耀的代表，也是對一個凡人可以“膺天命”的能力的認可，從東漢末年開始，加九錫往往成為權臣篡位的必要前提，而皇帝往往也是在逼迫不得已的情況下為臣子加九錫。
1.王莽加九錫，建立新朝
2.漢獻帝為曹操加九錫，其子曹丕篡漢建立曹魏。
3.司馬昭受魏元帝曹奐九錫，其子司馬炎建立晉朝
4.桓玄自授九錫，建立桓楚
5.南朝四位開國皇帝劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先均受前朝九錫而開創新朝
6.李淵受隋恭帝九錫，開創唐朝
三、九錫的影響
九錫起於漢朝終於五代十國，是這一時期朝代更替的重要標誌，在600多年的時間裡，經歷了三國、魏晉南北朝、五代十國等多次的王朝覆滅，九錫作為這段時期特殊的產物，是中國歷史上最動盪時代歷史的直接見證。
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不是企圖篡國的人都想加九錫，而是加了九錫之後幾乎就基本上只剩一條活路可以走了：再進一步坐上龍椅，否則九錫中的弓矢會把自己射成刺蝟，斧鉞會斬掉自己和滿門的首級。如果實力不夠，雖然想篡國，但是卻也堅決不肯加九錫，這其中比較典型的代表就是司馬懿，據《晉書帝紀第一》記載，司馬懿就曾堅決不肯接受九錫：“嘉平元年（高平陵之變後），固讓九錫。”
在此之前，曹操做夢都想加九錫，但是自己卻沒有篡漢之心：“若天命在吾,吾為周文王”。那意思很明顯：我風光風光就行了，至於曹家稱不稱帝篡不篡漢，我兩眼一閉啥也不知道了，反正篡漢的事情我不幹！
李嚴也曾別有用心地寫信給諸葛亮請他自加九錫，諸葛亮一聽這個對手是想把自己放在火上烤，於是就不軟不硬地懟了回去：“若滅魏斬叡，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪！”
諸葛亮不想篡漢，司馬懿一心圖曹，但是兩個人都拒絕了加九錫，可見企圖篡國的人未必都是想加九錫的。
所謂九錫，已經有很多人解釋過了，就不多說了，而縱觀“不流血改朝換代”的開國之君，似乎都有過加九錫的待遇：王莽、楊堅、李淵都曾有過加九錫的殊榮。一旦加了九錫，就是真正的位極人臣，一人之下萬人之上了，他的部下為了“擁立之功”，也不能不推著“主公”往前走。
我們還是回過頭來看一看這三位“九錫權貴”，據《漢書卷九十九上王莽傳第六十九上》記載，王莽“受綠韍袞冕衣賞，瑒琫瑒珌，句履，鸞路乘馬，龍旂九旒，皮弁素積，戎路乘馬，彤弓矢，盧弓矢，左建朱鉞，右建金戚，甲冑一具，秬鬯二卣，圭瓚二，九命青玉珪二，朱戶納陛。”
據《隋書帝紀第一》記載，楊堅得到的待遇是“劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，備九錫之禮，加璽紱、遠遊冠、相國印、綠綟綬，位在諸侯王上。”
據《舊唐書本紀第一》記載：“隋帝進高祖相國，總百揆，備九錫之禮。”
這些“加九錫”的權臣，都有一個共同的特點：“授予”他們九錫的，都是沒有任何權利甚至沒有人身自由的小皇帝，群臣“勸”皇帝給某個權臣加九錫，實際是製造“禪讓”的聲勢，為改朝換代投石問路。
所以說不是“企圖篡國的人都想加九錫”，因為有資格加九錫的人，已經具備了篡國的實力，九錫對他們來說已經不是必須之物，他們即將有資格給別人加九錫了……
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九錫指的是天子賜給大臣的九中禮器：車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯(jù chàng)。
其中，朱戶指的是紅漆大門，“朱”為紅。秬鬯(jù chàng)指的是祭祀用的美酒。
加九錫本來只是一種天子給的殊榮，意味著這個諸侯有僅次於天子的權威，有徵討殺伐的專斷權力。而，大臣也怕“功高蓋主”，所以，對於加九錫這種賞賜多會推辭掉。在春秋戰周時期，雖然周天子勢微，但是，也沒有人被加過“九錫”。
第一個被加九錫的是王莽，王莽加九錫後，馬上就立新朝；東漢末年，曹操也加了九錫，晉封為魏國公，之後才有了魏國；三國時，司馬昭加九錫而後又有了晉國。也是有這三位“謀朝篡位者”的例子，之後眾人都把想要加九錫，當做是企圖篡國。而正直的大臣如果被賞賜“加九錫”，會拼全力推辭掉。
之後的篡位者大多遵循“曹操模式”，先要天子給他加九錫，而後再逼迫禪位。宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋都是這個套路。
（文|勇戰王聊歷史）
勇戰王聊歷史
首先表揚一下題主，因為題主能想出這個問題，意味著如果讓題主穿越去古代，他大概率能用成功率最高的方法來奪取最高權力，解救水深火熱的老百姓。
當然了，以上是開個玩笑。不過，這個玩笑卻是題主第二個問題的答案——獲得九錫之後，篡國的成功率高。
其實題主表面的兩個問題之下，還隱藏著另一個問題：
為什麼獲九錫是成功率最高的篡國手段？
先回答題主的表面問題——何為九錫：
最權威的說法是《禮含文嘉》中記載：“九錫一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁之士百人，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯。”
具體是指：
一曰車馬：
指金車大輅（lù 車轅上用來挽車的橫木），和兵車戎輅；玄牡二駟，即黑馬八匹。其德可行者賜以車馬。
二曰衣服：
指袞冕之服，加上配套的赤舄（xì，鞋）一雙。 能安民者賜之。
三曰樂縣：
指定音、校音器具。使民和樂者賜之。亦作“ 樂懸 ”。
四曰朱戶：
指紅漆大門。 民眾多者賜之。
五曰納陛：
乘坐轎子或上馬時用的，這兩種說法都不甚具體。能進善者賜以納陛。
上面圖片中這個是一個文物的實拍，因為年代久了可能看上去舊一點，實際上就是這麼一個東西，只不過皇帝賜的製作會精美很多。
六曰虎賁（bēn）：
指虎賁衛士所執武器，戟、鎩之類。能退惡者賜虎賁。
七曰弓矢：
彤弓矢百，玄弓矢千。指特製的紅、黑色的專用弓箭。 能徵不義者賜之。
八曰斧鉞：
能誅有罪者賜之。
上面圖片中這個是一個文物的實拍，因為年代久了可能看上去舊一點，實際上當時應該精美很多。
九曰秬（jù）鬯（chàng）：
指供祭禮用的香酒，以稀見的黑黍和鬱金草釀成。孝道備者賜之。
下面回答問題——為什麼獲九錫是成功率最高的篡國手段：
在中國，皇帝代表的是上天，所以皇帝的玉璽上要刻“受命於天 既壽永昌”，這是皇帝之所以是皇帝的理論基礎。
中國人自古就講究名正言順，一個人要想當皇帝，必須首先解決這個問題。
而獲得了九錫之後，就意味著他是天底下最完美的人——而這恰恰是得到了皇帝正式認可的。
所以，有了九錫之後，他只要隨便找個藉口，就可以取皇帝而代之。
也正因此，如果一個權臣要篡國，在這之前，他基本上都會先要求一下九錫。
品墨食色
九錫:
一、車馬，表彰德行高尚的人。
二、衣服，表彰能安定人民的人。
三、秬鬯，表彰有孝道的人。
四、朱戶，表彰擁有民眾多的人。
五、納陛，表彰能進善言或賢才的人。
六、弓矢，表彰能征討不義的人。
七、斧鉞，表彰能誅殺罪者的人。
八、虎賁，表彰能除退奸惡的人。
九、樂縣，表彰能使人民快樂的人。
九錫有著特殊的象徵意義，加九錫者擁有和天子相近的權力，身份不同於一般臣子。但是皇帝給臣子加九錫都是不情願的，加九錫的人不是因為加了九錫而位高權重，是因為本身就是權臣，皇帝不得不給他們加九錫。王莽、曹操、孫權、桓玄、李淵、王世充等許多人都曾受九錫，就有了受九錫必篡權的局面。他們是因為有了篡權的野心才會想要九錫，而不是有了九錫才想要篡位。
有權臣加九錫而後篡位，也有功臣拒受九錫以避嫌，如諸葛亮。有人試探要給諸葛亮授九錫，諸葛亮表示要滅魏以後再接受。
小盧談天說地
為了效仿上古時期的堯舜禹禪讓故事,使改朝換代能符合當時的法理觀念,權臣在奪取帝位之前,必先晉爵建國,封公或封王,賜九錫,然後登上九五之位。
