在人類的文明史用口傳的方式一代一代傳播時，其結果往往是用“傳說”來表達其意。假如是用文字，並且是史官傳承下來的史料，其權威性就一樣了。假如我們今天能看到官員用竹簡記錄的歷史片段，那描述的公元前後的歷史就顯得格外的珍貴。
1730年前的三國時代，司馬家族的晉國掌控著北方和蜀地，新登基的晉武帝雄心勃勃，對東吳虎視眈眈。在一個黑風殘月夜晚，河南汲縣一個叫不準的盜墓賊，還真是無心插柳，發現了一個驚天秘密。
正是這個1700多年前的盜墓事件，本來盜墓賊到處挖掘古代陵墓是為了金銀，然後在一個規模宏大的古墓裡，他並沒有找金銀財寶，映入眼簾的卻是無數用繩子穿起的竹簡。正是這些珍重的竹簡，曾極大的改寫了中國的上古歷史，但也留下了至今無法彌補的遺憾。
天下的盜墓賊都一樣，都是為發財才走向做壞事的道路。所以，愚蠢的不準用竹簡當火把，到處尋找財寶。直到竹簡燃燒的火光招來了官府官兵，才把不準抓了後並把幾十車竹簡運到洛陽，晉武帝得知後，對此事高度重視，於是命全國頂級專家學者對這些竹簡展開研究。
據文獻資料記載，這是500年前戰國時期的竹簡，晉朝人早已不認識那時的文字了，專家學者們耗費了大量時間心血來整理，竹簡的內容十分豐富，有《紀年》十三篇、《易經》二篇、《國語》三篇、《名》三篇、《瑣語》十一篇、《大曆》二篇、《穆天子傳》五篇等。這些都是戰國時期的重要文獻，其結果簡直震驚史學界。
眾所周知，東周之前的中國史書都已亡佚，秦始皇焚書坑儒也把各國史書付之一炬。焚書後，儒家的史書《春秋》、《左傳》、《國語》還有《呂氏春秋》在儒生們的努力下得以恢復，秦朝以前的歷史記錄才勉強保留。
然而，這些都不是官修史書，不能算作正史。而《竹書紀年》就是魏國的官方史書。在春秋時期，晉國最大的國家，在各諸侯國史書中，只有晉國的史書最權威和全面。《竹書紀年》就是晉國和魏國正史的合訂本，是記載春秋戰國歷史的寶貴資料。
在戰火連連的春秋戰國，到秦國統一天下，再到秦始皇所謂的“焚書坑儒”事件。所幸的是《竹書紀年》成了中國古代唯一留存的史書。儘管在宋時歷經了佚散後又重新收集整理的過程，在一定程度上降低了其可信度和史料價值。
可以說《竹書紀年》與長沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，此書開篇是以君主紀年為綱目，上下記載了89位帝王、1847年的歷史。竹書紀年的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文、秦簡、《系年》相類。著名學者李學勤先生表示，春秋戰國時期的《竹書紀年》在研究夏代歷史有特別在的意義。
這套天下非常古老的史簡共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰國的歷史，按年編次。周平王東遷後用晉國紀年，三家分晉後用魏國紀年，至魏襄王二十年為止。其價值是無法用財富來比較的。
但是，《竹書》裡面記載的內容卻顛覆了以往歷史的認識。如今我們研究先秦歷史，《春秋》和《史記》是比較權威的，《竹書》裡大部分內容都與他們相吻合。但是有一些關鍵地方，他們的記載卻背道而馳。
特別是對於上古“禪讓”的記載，傳統記載是堯舜禹實行禪讓制，堯把帝位讓給舜，舜又把帝位讓給禹，他們都是非常賢明的君王。而《竹書》裡面的記載：舜把堯囚禁起來，奪了他的帝位，並且阻止堯的兒子丹朱來見父親。
作為戰國中期的史書，孔子又是春秋末期的人，也就出現了某些讓人無法理解的事。如果說《竹書》記載屬實，孔子不可能不知道《竹書》的內容。而儒家學說卻對這些歷史隻字未提，一直宣揚堯舜禹的禪讓制的正能量。
在孔子的儒家學說中：兒子幹了壞事，老子替他隱瞞；老子幹了壞事，兒子替他隱瞞。這才是大家所向往的和諧社會。為了讓大家保持高尚的道德，我們可以“善意”的隱瞞很多事情；我不告訴你真相，都是為了你好，為了不汙染你純潔的心靈。
也有人認為，上古時代根本不是儒家說的那麼淳樸，而是與後世宮廷政治一樣的血腥。但是儒家為了宣傳古世的“大道之行，天下為公”與今世的“禮崩樂壞”相比較，來營造了一個上古、中古時期的理想國，希望天下回歸仁義，禮樂文化的盛事中。
閱讀更多 華通新社 的文章
