唐代大詩人杜甫有詩云：功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。看來，老杜認為，八陣圖的發明與使用，讓諸葛亮真正成為了偉大的軍事家。可見，這個八陣圖非常了得，還豐富了古代兵法的精神內涵。
諸葛亮崇尚法家和黃老道學，同時精通易經。《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體，把不同質、不同態的事物聯繫在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝。”強調一個優秀的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家” （《將苑·將器》）。“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，慧星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致了。
頗為神秘的“八陣圖”究竟有木有呢？諸葛亮是否真的創造了“八卦陣”呢？《三國·蜀志·諸葛亮傳》記載：“亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。”作為古代戰爭中一種戰鬥隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘”。酈道元《水經注·江水》說，這種“圖壘”皆壘細石為之。共有三處：一在陝西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城。三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣圖的特點是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內圓外方”；八陣的排列，實際是一幅“文王八卦方位圖”。杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環無窮”，老鄭就曾參訪過浙江的一處“八陣圖村落”——諸葛八卦村，遊人如織，煞是熱鬧。據說此村就是諸葛亮的後人流落江南後按照八卦陣的格局建造的，頗有些迷魂陣的感覺，不小心真的會迷失出村的路徑呢！
諸葛亮創制的“八陣圖”吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的用兵陣法。“八陣圖”以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。八陣又佈於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成。古人有詩點讚道“八陣圖”：陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵衝其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正因為基，奇因突進，多因互作，後勤保證。
研究者還有一種說法，八陣圖是一個八種排布方法的石頭戰陣。諸葛亮發明此戰陣有效地阻止了東吳陸遜騎兵的進攻，令其望而興嘆：諸葛真乃神人，吾不如也！遂敗退而去。這些石頭戰陣在江水的衝擊下，一直巋然不動，彷彿仍然在訴說著諸葛亮用兵的無比神奇。而八卦陣則是以陰陽八卦為藍本，主要以軍械、戰車和軍隊組成的一種戰陣，作戰時變化莫測，令敵人陷入其中，左衝右突，無法脫身，遂戰而勝之。八卦陣也是諸葛亮發明的，其中，諸葛連弩以多枚弩箭連發成為此陣中克敵的法寶之一。這個諸葛連弩，也是諸葛亮的一項重要軍事發明。這些軍事發明與應用，在三國諸侯與文武中無人可比。由此，那種說諸葛亮只善於治國理政、不善於軍事指揮的論調是多麼的荒唐可笑。
故說法有三：一，八陣圖就是八卦陣；二，八陣圖是諸葛亮的戰陣合集，八卦陣只是其中的一種。三，八陣圖是石頭陣。
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