战国时期
我们说的周礼是西周的立国之本。
但到了春秋战国周礼出了问题，西周变成了东周，东周变成了两周。
当然，这是孔子不想看到的，孔子的儒家思想宣扬的重点就是周礼，现在施行周礼的周国都没落成这样了，他那种儒家思想能被诸侯们接受吗？
所以，在战国时期，这个比较盲目不统一的时代，必定会出现百家争鸣的情况。争论的焦点是什么呢？
一种是争论国家的出路，另外一种是争论自己的出路。
连年的战乱，有的人积极改革，有的人失望退出，有的人还在原先的道路奋斗。
诸侯国的眼里早已经没了宗周那一套，特别是秦国、楚国、齐国这样处于霸主地位的大国。楚国早有僭越称王的劣迹，秦王也去周国扛过代表天子权利的鼎、就连齐王也想获得九鼎。
整个春秋战国就是各国谋求快速发展的时期。魏国，吴国、燕国，楚国、秦国、赵国、韩国、齐国等，它们都在进行各种各样的改革，改的就是传统西周流传下来的那套老规矩。实践是检验一切的真理，改革的成绩也摆在了面前。
法家在这些领域中的贡献最为突出，也最受各国重视。我们现在看那个年代，管仲让齐国厉害了；李俚、吴起让魏国富强了；商鞅让秦国厉害了；吴起又让楚国走出困境。这些人都是法家的人，都是宰相一级的人物。
儒家说的再厉害，也没有一个人能做出成绩来，就连孔子在鲁国做官，也没看到鲁国发达起来吧。当然这不能完全怪孔子，鲁国本家就是三家的鲁国，内部矛盾本身一堆。
然而，虽然春秋战国的儒学没能被政治上利用起来。但孔子也没闲着，他去做学问，教书育人，把平身所学传授给子子孙孙，儒学是大家的儒学。
秦国时期
到了秦国，首先是秦国彻底失败了。统一了又如何？治国安邦不能长久啊。
百姓们说，法律太严苛，触犯秦律还要被连坐，抱怨啊，抱怨，赤裸裸的压迫和草菅人命。
第二个问题，那些曾经宣扬法家思想的吴起、商鞅、韩非子、李斯等都没能善终，你还去玩法家吗？
第三个问题，以前战国时期，因为改革的缘故，各个国家都需要这样的人才，现在就一个秦国，秦国就一个《秦律》，早已经定型，法家再牛还能怎么个变法？
所以秦以后，法家已经没落。
楚汉时期
楚汉战争打了四年，人们又在思考出路。
汉初的经济十分萧条，没有办法，主张道家“无为而治。”
监狱里都不怎么关人，动不动就大赦天下，法律也宽松了很多。
这个时候，老子和庄子代表的道家成了汉朝宣扬的治国之道。
这是要告诉天下人，现在战争已经结束，秦国的严酷的法律已经不存在了，你们要安心生产，搞好经济发展。
汉朝
汉朝到汉景帝一直在休养生息，但后来出事了，“七王之乱”。
“七王之乱”迫切说明一个问题，那就是“休养生息”之后，那些皇亲国戚的眼里已经没有了祖宗亲情了。那怎么办呢？
“国有国法，家有家规。”
到了汉景帝儿子武帝的时候，董仲舒跳出来帮汉武帝解决了这个问题，汉武帝很认同他的“三纲五常”的论述，这是什么？这其实就是定“家法”，天下的家法。
汉武帝问董仲舒是从哪里学来的，董仲舒就说儒家，他本来就是儒家。
董仲舒觉得大统一时代，没必要这样那样的变法，但也不能无为而治的空谈，只有恢复“周礼”才可以避免“七王之乱”这样的事情再发生。
汉武帝很认同这样的教育思想，汉武帝叫他把儒学发扬下去。
其实当时董仲舒发扬的儒学仅仅是孔子的儒学的再次加工。他是出于当下的政治目进行的改革措施。目的在于教化以及神化，再进一步建立一种秩序。
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