和尚施肥007
客家其實是一種歷史稱呼，它並不代表人種，種族的概念，它更多的是一個歷史概念，特定的歷史產生了特定的稱呼，不同批次的中原漢人離開家鄉大批遷徙到南方各省，從而形成當時以區別當地人的說法而產生的一種歷史稱呼，只不過這種稱呼延續到今天還在沿用而已，並形成了鮮明的歷史標記，時至今日仍稱其為客家人，從而反映了當時的歷史，只不過現代已經沒了這個概念，因為現在全國各地是流通的，並沒有大量遷徙的概念，也不會再使用客家的稱呼去稱呼移民，如果真要按古時的概念，那麼與以前客家相類似的就是現在的深圳了，深圳由移民組成，如果我們非要用回客家這兩個字，那麼深圳的都可以統稱為新客家人，數千年以後，深圳人可能會變為一個歷史代名詞，指代這個漢族移民民系，古代沒有普通話，所以客家話的形成是自然而然由這些中原移民約定俗成後的產物，同樣道理，假如不是我們國家制定了統一標準的普通話，假如深圳不再教學普通話，那麼他的移民群體會自然原選擇並演化出一種通用語，形成深圳話，數千年後，深圳話可能會變成類似今天客家話的歷史產物。
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要問客家人與漢族有什麼區別，本質上並無區別，因他本身就是中原漢人南遷而至。只是遷徙的歷史和客居環境等原因，導致客家人語言與北方方言有所區別，也區別於居住地原住民。
關於客家人的產生，有人認為最早可追溯到從秦代50萬大軍徵嶺南開始。其實不然，當時去嶺南的秦軍因未帶女人，便娶嶺南百越婦女為妻，形成後來的廣府人，因此，廣府人成為廣東省的原住民，佔據了珠江三角洲富饒的平原地區。之後，便來了潮汕人，潮汕人是歷代從中原地區遷徙至福建後轉道潮汕聚居的，但比客家人到達嶺南要早，於是，他們佔領了粵東靠海地區。
雖然客家人也是從中原遷徙而至，但應該是在潮汕人之後。好地方早有主人了，只能居住於粵北、閩西、贛南的山區，一部分繼續南遷至廣西。而從江西福建的客家人聚族而居的土樓和圍屋，則是為了防賊防盜，抵禦匪患和入侵者。
客家人是如何從中原南遷嶺南的呢？一般認為，客家人南遷有三個時期。
第一時期為東晉五胡亂華時期，中原漢人為避禍南遷。第二時期為唐朝安史之亂和黃巢起義，中原戰亂，民不聊生，中原漢人為尋求安生之所而南遷。第三時期為北宋“靖康之亂”，宋庭南遷杭州，士庶人等隨朝廷南遷，一部分中原漢人便到達更遠的嶺南。第四時期是明朝滅亡，清兵入關大量屠殺北方漢人，並實行殘酷統治，中原漢人只能往南逃命，便來到嶺南。
雖然北方方言區的人不能直接聽懂客家話，但我們發現，客家人說普通話比廣府人好得多，說明客家人到達南方後，語言雖然受到當地原住民語言影響，但畢竟不像廣府人幾乎被百越民族語言所同化，因此，客家話轉換為北方話時更容易。而客家人自稱客家人的原因，就因為自己到達時，當地已經早有主人，後來者只是客居他鄉，於是被稱為客家人。
若愚趣談
客家人不是一個民族。就猶如東南西北中，同為漢族，不同的區域卻有著不同的方言、不同的飲食文化、不同的地方習俗，客家人是漢族的一個分支，他們有自己的客家方言、有自己傳統的客家民俗。
（客家圍屋 - 深圳龍崗 鶴湖新居）
在中國，客家人聚居的地區主要在廣東、江西、福建、海南等省。在廣東，客家人、廣府人、潮汕人並稱三大本土族群，客家人聚居的廣東省惠州、梅州，江西省贛州，福建省龍巖（古代屬汀州府，府衙在現今的長汀縣），號稱“客家四州”。
（客家碉樓 - 東莞鳳崗）
現在世居南方的客家人，也是在古代從中原地區遷徙過來。最早的客家人是在公元前221年秦始皇統一中國後，發兵60萬“南征百越”，直抵興寧、海豐；公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁“南戍五嶺”（現兩廣地區）。秦亡後，南下的秦兵留在當地，成為首批客家人。
（客家土樓 - 福建永定）
在後續的歷史進程中，中國經歷了眾多的朝代。每一次朝代更替，伴隨的常常就是連連戰爭。為躲避戰亂，大批的中原士族、普通鄉民舉家南遷，以尋求和平的安身之所，從而形成了現在的客家人這一族群。這樣的大規模遷徙就有五次：
（客家民俗 - 深圳龍崗 甘坑客家涼帽）
第一次大規模南遷是在西晉末期“永嘉之難”、東晉“五胡亂華”時期；大舉南遷的漢人，由中原經南陽，進入襄樊，沿漢水入長江遷向湖北、安徽、江蘇一帶；一部分則由九江到鄱陽湖，或順贛江進入贛南山區，其前鋒已抵達現在的梅州大埔；
第二次大規模南遷是在唐末安史之亂後，國力衰退，藩鎮割據。災荒連年，官府盤剝，民不聊生，從而爆發了黃巢起義，戰爭波及的正是第一次南遷漢人分佈的地域。迫於戰亂，大批的漢人往南邊未被波及的贛南、閩西南、粵北、粵東等地區遷徙。這次南遷，歷時90餘年，一直持續到五代時期；
第三次大規模南遷是在北宋都城汴梁陷落，中原被金人佔領，大批北宋漢人遷徙到南方。宋高宗南渡，在臨安（今杭州）建立南宋王朝，元兵繼續向南進逼，贛閩粵交界處也成為宋、元雙方攻守的戰場。早先遷入此地的客家人，為尋求安寧的環境，又繼續南遷，進入粵東的梅州、惠州一帶；這一時期戶籍有“主”、“客”之分，後來的移民皆編入“客籍”，而“客籍人”遂自稱為“客家人”；
第四次南遷是在明末清初時期，遷徙的原因有兩個方面：一是受滿族入主中原的影響；二是客家人口的增加，生活的土地已經難以承載。這一時期，除了往周邊的地區遷徙外，也有大量客家人移居到四川、廣西等地。也有部分客家人隨鄭成功去到了臺灣；
第五次南遷是清末的太平天國時期。這一時期很多的客家人到海外謀生，也使得現在的客家人遍佈世界八十多個國家。
（客家圍屋 - 河源東源縣）
客家人的民居建築很有特色，但不同地區的客家人，又會因地制宜，建造起適合當地的客家民居。比如：
福建龍巖永定、漳州南靖等地區的土樓：
廣東梅州、惠州、深圳第地區的圍屋：
（客家圍屋 - 深圳坪山 大萬世居）
廣東東莞、深圳等地區的排屋與碉樓：
（客家排屋 - 深圳觀瀾 版畫村）
這些客家民居雖然建築風格各異，但也有共通之處。比如喜歡聚族而居，一家人生活在一個屋簷下，體現的就是客家人濃郁的家族觀念，這也是為什麼現在保存的客家民居規模都很龐大；注重防禦功能，這也許是因為遷徙、戰亂及所居住的山區存在匪患，加之與其它族群的紛爭，客家人有更強烈的安全感。
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“我們從哪裡來？到哪裡去？”這問題難以回答。可是當我摸著胸口，感觸著心跳再來想這個問題，似乎有了些模糊的答案。
北有大槐樹，南有石壁村，千年大遷徙，客屬遍乾坤
福建省寧化縣石壁村是聞名海內外的客家祖地。中國歷史上，曾由於戰亂、饑荒、河水氾濫以及政府鼓勵，安置，外地經濟的引誘等因素，有大批的中原漢人南遷。這些南遷的漢人史稱客家人。
客家遷徙史從晉代就開始了，但構成民系則在五代以後。五代以後流遷的被稱為正宗的客家人，這些正宗的客家人在流遷中，大多經過寧化石壁。
五代是一段黑暗的歷史背景，各地豪強爭奪地盤，致使天下大亂，民不聊生，大量中原漢人背井離鄉，輾轉遷到以寧化石壁為中心的閩贛結合地區。當時流落集中到寧化石壁居住的客家人來自8省50多個州縣。
石壁有200多平方公里的肥沃土地，提供了優越的生息條件。閩贛交界有武夷山相隔，石城到石壁的隘口比其它閩贛交界的隘口更為低矮，交通方便，而且寧化是閩江、贛江、韓江的源頭，水路交通便利，宛如世外桃源……
客家人思路開闊，目光長遠，在石壁居住繁衍生息數代乃至數百年後，又陸續輾轉遷往閩西、廣東、廣西、四川、湖南、香港、臺灣、東南亞……如今，世界各地的客家人後裔已超過了1.2億，遍及80多個國家和地區，他們的家譜上多稱一世祖出自石壁。
客家宗祠
遷居以石壁為中心的客家人，在安定的環境裡把中原漢人的文化、語言同當地的文化、語言相結合，產生了一種既保留中原古風又有新變化的一種文化、語言，它區別於漢民族其它民系，被稱為客家文化、客家話，由此也形成了客家民系。
石壁正是由於其在客家史上的特殊地位，而受到客家人及史學界的重視，海內外客家人、學者、新聞界人士紛紛前來尋根謁祖、考察研究。如此巨大願力的推動下，終於在1995年落成寧化石壁客家公祠，成為世界客家人的家廟。
寧化石壁將每年公曆10月定為“祭祖月”，舉辦世界客屬石壁祖地祭祖大典，這些年來，石壁客家祖地景區接待了來自國內19 個省、海外30個國家地區的遊客共37萬人次。
2014年，一部描述客家民系的史詩劇《大南遷》再現了客家人的遷徙史。該劇以唐朝末年黃巢起義為時代背景，敘述了唐朝監察御史利中漢因查處貪官，招致滿門抄斬，利中漢夫人利嫂攜帶家眷跟隨流民南遷，最終翻越武夷山，來到一個世外桃源般的小山村……
石壁雖小，卻在歷史的轉折點承載起了漢民族生存的希望，客家祖地大小不過3平方公里，卻是散佈在全世界客家人的根，牽動著客家人的鄉魂。此刻，站在客家公祠玉屏堂內，面對祖先的牌位，是否已經解開了先頭的那個心結？
客家人
目前，對客家人的來歷有三種不同的學術意見：一是清末羅香林撰寫的《客家源流》。他根據部分家譜族譜記載，認為“客家人是從東晉以來五次衣冠南渡到贛閩粵交界山區的中原移民”。現在客家社會普遍信奉這一論斷。二是原梅州嘉應大學教師房學嘉寫的《客家新辯》，他通過對梅州地區縣鄉野考和家譜族譜研究，提出“客家人是畲瑤人漢化的結果”。但他遭到客家群體圍攻，被迫辭教回香港。三是筆者創作和拍攝15集電視片《中國客家人》，從大量史料中獲實“客家人是南宋滅亡時逃亡宋人與閩粵贛畬瑤人民族融合體”。這一結論在1997年試映時得到全國200名客家學學者一致通過。
筆者的“客家人是民族融合體”學說之所以順利通過，是因為很好地解決了客家人懸而不解的歷史難題：例如羅香林為提高客家人身價，說客家人都是中原當官人家。問題來了，既使衣冠南渡，當官的為什麼要跑到大山溝，不去條件更好的吳越平原丘陵地區？如果真是衣冠南渡，為什麼在閩贛粵山區和珠三角都被罵成“狗種”？房學嘉的“漢化說”也有缺陷。18世紀時廣東梅州地區大多畲瑤人居住，很少漢人。誰漢化這些畲瑤人呢？
回到題目。客家人與漢人“同出楚門”。與南宋亡民融合成客家人的畲族人，源於西漢初年的湘西“武陵蠻”。湖南武陵山地區原來是楚國的黔中郡。公元前278年，秦將白起拔郢（楚都），大批楚人逃亡到黔山，後因楚人重葬楚武王的骨骸改名武陵山。西漢三年，吳芮被任命為長沙國王，感於武陵山區人滿為患偷盜成風，派兒子吳陽率軍征伐疏散。這才有武陵蠻之稱。與畲族一同南遷的還有苗族，瑤族。民國史學家呂思勉認為三族同源。
畲族人南遷後，在江西贛南，廣東五嶺地區生活很長時間。史料稱贛州地區有上萬個以“畲”字命名的地名，如畲河，畲坡，畬田，畲村等。粵北粵東也有很多。到明朝還有478座畲山。表明他們人口繁衍眾多，勢力龐大。因為畲人也有苦難的逃亡史，所以他們很同情南宋滅亡時逃亡的宋人，稱宋人為客或客家，款待或資助。逃亡宋人也樂於這種善待和稱呼。於是，“客家人”約定成俗成為新的民糸稱號。這在明清《汀州府志》和《漳州府志》都有詳細的描寫。
嚴家慶
客家人是漢民族的一個最優秀的民系，是從以河南及其周邊和陝西關中為中心的廣義之中原，走出去的古代先民及其後裔的稱謂，相對於當地原住民之主人而言。有的人把從中原走到東南各省的先民，都稱為了客家人，這是不當的。客家人有4條衡量標準：一是從大中原走出的：二是保持著大中原的風俗習慣：三是保留有中原古代官話(雅言)：四是承認自已是客家人。還有的把秦代時趙佗所率領的從北方到兩廣雲貴的中原移民，稱之為客字人不妥。因為這部為人去的太早，並且多與當地百越人融合。而客家人最早在晚宋(更多的人說在明代)才正式有此稱。
通常而言，與一般漢人相比，更加愛國愛鄉，更加尊祖重教，更加團結和睦，更加吃苦耐勞，故專家稱，客家人是漢民族中最優秀的民系。
齊聲喚賢
客家人是漢族人中的一個人群。主要居住在中國的南方省區。以江西，福建，廣東，廣西海南居多。客家人與其他的漢族人區別不大。他們比較特別的就是都說同一種方言：客家話！而且會不會說客家話作為是不是客家人的主要依據！（不是指會那麼一兩句，是指日常交流中都是操客家話）
客家人是歷史上從北方向南方不斷遷徙的人的後代，可能是在長期的民族融合中，形成的一種特殊語音方言的人群。
但客家人與其他漢人確實有些不同的生活習慣和世界觀。
以我對客家人的瞭解，客家人一般都比較能吃苦耐勞。勤奮聰明，工作努力！成功成名的意識強！
歷史上的客家人居住地自然條件都不怎麼好，但他們不氣餒，一代接著一代幹，硬是把原來貧瘠之地建成富裕之鄉！
還有就是客家人不被動守成，不滿足於現狀。總是與時俱進，外出創業。而且多數出去不成功不還鄉！
日常生活非常節儉。不眼紅別人發財，只是暗暗使勁幹，力圖超越！
再說一次，客家人是操著客家話的漢族人！
村夫論述
中國歷史上經歷過幾次大的動盪時期。
第一段就是五胡亂華時期。大批的中原漢人為了躲避羌氐羯匈奴鮮卑等北方野蠻民族的殺戮，攜家帶口往南方逃難。
第二段就是北宋滅亡時期。中原漢人再次逃亡。
逃到南方，這裡早就有了主人。他們是是更早一批到達南方的漢人。據說是秦始皇征伐嶺南的八十萬秦軍的後人。這些人就是如今講白話（廣東話）的廣府人。
平原河道兩側等容易耕作的地方已經被廣府人佔了。客家人只能住到相對人煙稀少的偏僻地方居住。
於是就與當地的原住民（瑤族畲族）混居在一起。時間長了，未免通婚，但保留自己的漢族文化和語言。
由於來的晚，自然被稱為“客”。也是因為各個族群之間的排斥，所以建立起來像提問中那樣的堡壘一樣的建築，用於防禦。
其實，南方人的戰鬥性一直很強。直到清末還有各種土客械鬥。
參習處
萬馬奔騰223980062
客家人基本上是漢族人，是漢族人和其他民族融合了的漢族人。客家人不是一個民族，它是民系，指當時由於戰亂或政府指令，大規模遷徙到南方某個地方，相對於當地土著人，這些人就是客人，客人指個體，如果是整個家族或整個團體，那就是家了，所以客家人是南方當地人叫整體南遷來自中原地區的這群人。為什麼他們即是漢族人又不完全是漢族人呢。當時的中原人已經經過了多次民族大融合，其他民族已經和漢族人通婚，相互滲透早已存在，即使沒有融合到漢族人裡面也基本被漢化了。我們祖宗來自當時的西域地區，逐漸東移後居然來到山東濟南這個地方。由於戰亂又舉族遷往南方，至明朝初期才完成遷徒，定居在現在的閩西生活至今。我們最早時肯定不是漢族。但是現在是漢族了，完全漢化。但我們卻是客家人。
