戰國·楚·宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》國中屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”
這是現代詞彙“陽春白雪”與“下里巴人”的出處，本意均指戰國時代楚國的歌曲。前者比喻高深的文學藝術，後者比喻通俗的、比較普及的文學藝術。
通俗，非低俗也。重點是大眾化，被更多人認可，接受。
閱讀中信出版社出版的《進擊的智人》一書，讓我想到關於我們人類，關於我們老祖宗的那些進化文明史，真正是從陽春白雪，變成了下里巴人。
枯燥的歷史這樣寫，有點意思！
遠古的歷史這樣寫，讓更多的人願意讀，真好！
感謝《進擊的智人》一書的作者河森堡，帶給我們這麼有趣的一本書籍。作為國家博物館的講解員，河森堡有8年的講解員經歷，讓他成了一個“特別會講故事的博物學者”，同名演講視頻在網絡上的播放量已過億。
讀完《進擊的智人》書籍，俺還是找出了《進擊的智人》演講視頻，從頭看到尾。
現場觀眾不時的笑聲表明，河森堡講故事的能力，確實不一般。
跨學科通俗易懂講故事
歷史學家馮爾康先生認為：史學就是講故事，講人物、事件、制度以及產生這些故事的自然生態環境、社會生存環境和人文環境。
河森堡不僅會講歷史故事，還講與歷史有關的其他學科的故事。
這一點，從《進擊的智人》目錄就能看出來：
從鬧鬼的新幾內亞島講起，其實說的是生物學知識——朊病毒的發現故事；
從能人、直立人、尼安德特人到直立行走的智人，其實說的是人類學知識——智人的進化故事；
共情，這是心理學專業術語；
撒哈拉的劇變，這是地理學知識；
太陽黑子，這是天文學/物理學知識；
。。。。。。
好吧，沒有一把刷子，如何當好國家博物館講解員呢？
沒有數年知識的沉澱，如何寫出這些通俗易懂的故事呢？
這些不同學科的知識點，在《進擊的智人》作者河森堡筆下，就是一個個他熟悉的故事。寫起來，當然遊刃有餘。
妙趣橫生貼近生活
閱讀《進擊的智人》，會覺得輕鬆愉悅。因為書中的很多故事，與我們的生活是如此貼近，比如早產兒理論、外祖母假說、色彩假說，等等。
河森堡的《進擊的智人》，打破了人們對歷史書的印象。
誰說歷史書籍就一定是遠離現代生活？
春節回家，成家後的你有沒有被父母逼著早要孩子？你是不是煩透了父母的嘮叨。其實，父母的建議是正確的，因為有理論依據——外祖母假說（grandmother hypothesis）：遠古時期，外祖母幫助女兒蒐集食物，照顧孩子，減輕了孩孫們的生存壓力，這一照顧兒孫的行為，間接地促進了基因的優化，讓自己的基因延續下去。
作為進化論中一個著名的理論，“外祖母假說”備受爭議。
2月7日，在國際期刊Current Biology上發佈的兩篇論文中，研究人員提出了一些新證據，支持“祖母/外祖母假說”。
放眼望去，如今的小家庭生活，有老人幫襯著，是多麼幸福的一件事情。
有主題有考證刷新認知
《進擊的智人》一書的副標題是：匱乏如何塑造世界與文明。
無論是第一部分的人類進化史，還是第二部分的中華文明史，作為書中的主線，“匱乏”一詞貫穿全書。以至於有讀者建議作者多找幾個“匱乏”的同義詞替換使用，減少“匱乏”一詞過於頻繁的出現。
正如《進擊的智人》一書的作者河森堡在書中寫的那樣：
為了應對匱乏的壓力，我們直立行走，拿起工具。
為了應對匱乏的壓力，我們褪去毛髮，開口說話。
為了應對匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺進蒼涼的草原。
為了應對匱乏的壓力，我們組建更大的團體，共振彼此的心靈。
世界之所以是今天的樣子，我們之所以成為今天的自己，都是匱乏導致，從古至今與匱乏搏鬥的歷史，造就了人類的進化史與文明史。這一觀點，是《進擊的智人》一書的作者河森堡浸淫博物領域多年的成果。
對於有些讀者來說，可能會覺得這一觀點過於牽強，但是，就像是春節期間吃慣了大魚大肉，偶爾吃一頓素食，也是好的，更何況是這麼有趣又有料的精神大餐呢？
無數青少年表示，河森堡讓他們愛上了歷史。這是枯燥的歷史知識的一次勝利，讓原本高高在上的知識放低姿態，成為大眾喜歡閱讀的暢銷書。
閱讀《進擊的智人》，讓我想到了某年某月購買的那套59年繁體版《史記》——一直閱讀中，從未完成過，實在慚愧。
作者河森堡在文末解釋了《進擊的智人》一書的緣由：所謂的進擊，就是一邊搏鬥，一邊前行。
歷史還是那些歷史，知識還是那些知識。因為年代以及各種各樣的原因，才有了陽春白雪和下里巴人之分。
歷史要陽春白雪，更要下里巴人！
如果只在課堂裡學歷史，只是學生才閱讀的歷史，那樣的陽春白雪，當然不如走進千家萬戶的下里巴人。
讀完這本書，您將成為週末聚會上最有趣的人。——這是各平臺上對《進擊的智人》一書的推薦語之一，公道的說一句：名副其實。
心動嗎？
心動不如行動！
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