历来对天地的认识就有很多误区，只是很多人不承认而已。
质朴的古人，相信天地非同寻常，要祭祀天地，泰山就是首选地。
在《山海经》中，天下最神奇的山是昆仑山，是天帝讨论天下大事的地方。各种神秘观念由来已久，近代哲学家们认为都是人类用想象力征服自然的结果，不能当真。
昆仑山的种种传奇还是走进了历史，无法消失在时光长河中。有一段时间，周穆王驾驶着天下最快的八匹马到达了昆仑山，还见到了传说中的王母。从这段记载来看，我们中国人还是很喜欢周游世界，寻根问祖的。
在春秋时，祭祀天地是很严肃的事情，远不是我们现在婚礼上喊出的“一拜天地”那么简单。祭祀天地要有特定祭物，要沐浴更衣，要选日子。
当年有两个人观看祭祀活动，各讲了一句话，结果影响了中国人的价值观。
少年孔子观看祭祀活动后，回家还不忘记操演祭祀礼节。长大后，孔子反思祭祀事宜说了一句话：祭神如神在。
写《道德经》的老子观看了祭祀天地仪式，面对祭祀完被扔到一边的草编的猪狗祭品，沉思了很久。后来，老子在写《道德经》中感叹：天地不仁，以万物为刍狗。
刍狗，就是草编的猪狗祭物。这些触动了老子的道心，凝集成一句惊天动地的话。
在历史上，有种种有关天地的人为理解方式，比如跟着李自成闯天下杀人如麻的张献忠，后人传说他的天地人生观，在传说中他打造过七杀碑，碑文煞气冲天：天生万物与人,人无一物与天,杀杀杀杀杀杀杀……
碑文真假有待考证，这种天人观念多少与中国古文化的天人合一背道而驰，不是多少个杀字能解决危机的。
今天，有很多网络小说，也喜欢用“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，好让主角愤世嫉俗，逆天改命，却并不完全清楚老子的本意。
老子的本意，只有精读《道德经》方才能明白。老子是深通易理的，对于福祸、吉凶等对立概念有自己独到的理解和判断。在考察了“道”的根本问题之后，老子对世界的伪善、文过饰非、假道义等都瞧不上眼了，因为老子的心与宇宙大道同在，细枝末节不在他的探讨范围。
这样看来，这句话老子本意是这样的：大道是根本，天地对待众生万物与对待祭祀后扔掉的草狗没什么分别。天地是无私的，面对众生万物，没想着下雨要求众生回报，也没想着阳光普照要收能源费。可以理解为天道不以感情好恶来影响世界走向。
而人因为欲望和心理波动会对境遇产生种种是非善恶观念来，人所认为的善恶常是自私的认识。
仔细想老子的天人观念，是超然的。而立足人类本身，人类还是生怕天地不仁的，称霸地球的恐龙灭绝了，那么人类能走多久呢？
或许《道德经》是鼓励人类，成为超然的存在，方能及时躲过未来的危机……
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