01
印光大師說：
學佛之人，先以知因果、慎獨上下手，既能慎獨，則邪念自消。
今天來扯一個話題：慎獨與因果。
11月14日，一個微博網友曝光了一個視頻，視頻內容是全國各地的五星級酒店的衛生狀況。
視頻顯示，這些五星級酒店裡的服務員，在打掃浴室和洗手間的時候，喜歡用一些髒毛巾、髒浴巾——甚至用同一塊抹布，擦洗手檯，擦馬桶，擦杯具甚至餐具。
這無異於給客人喝馬桶水。
其實這種情況，大小酒店都存在。這在酒店，都是公開的秘密。
二休在十幾歲的時候，曾在火鍋店裡端盤子，晚上收工之後，有的服務員用火鍋盆洗頭、洗腳、盛髒水涮抹布，這都很常見。
當然，二休那時特別單純，還沒到那個缺德的地步。
後來到大酒店裡端盤子，頂多是在趁人不注意的時候，偷嘗兩個菜。
偷吃菜，在任何酒店，所有的傳菜員，100%都幹過。
二休當時想，萬一菜有毒，客人吃了拉肚子怎麼辦？所以本著獻身的精神，嘗一下
（此話略不要臉）。
這些事說明什麼呢？
說明在任何行業，總有制度管不到的地方，總有監督監不到的地方。
有制度，有監督，大家都是奉公守法的好公民，哪怕再缺德，他人模狗樣往那一站，你也看不出來。
當撤去監督，只剩下你一個人的時候——你覺得你還是好人嗎？
02
這就牽扯到一個詞：慎獨。
對一般“好人”而言，最難的，莫過於慎獨。
對修行佛道的人而言，最難的，仍然是慎獨。
很多佛教徒，
讀了幾本有關佛教的書，
然後牛逼轟轟，老子天下第一，
口銜著拾人牙慧的陳詞濫調，
到處跟人談玄論道，
到處找人爭辯，
到處糾正他人錯誤，
到處給人指導，
到處給人開示，
到處人模狗樣的指責他人。
其實這種人，連修行的門兒都沒入。
因為在大眾面前“表現”為一個修行者、“表現”為博學多才，並不能說明你就是一個真的修行者、就真的博學多才——那頂多是表演，甚至還有可能是裝逼。
給別人展示你的“修行”，目的不過是引起別人注意，讓別人肯定你一下，崇拜你一下，誇你兩句。
說到底，這是淺薄和虛榮。
真正的修行，一定是從慎獨開始。
你一個人獨處，
沒人監督，沒人看管，
能做的惡不做，能偷的懶不偷，
不放逸，不懈怠，
精進不輟，勤奮不息，
表裡如一，內外如一，
人前如此，人後如此，
這個時候才算是入了修行的門兒，
因為歸根結底，
修行是自己的事兒，
不是給人看的。
當你還有“修行是給人看的”這種心態的時候，你真的還沒入門兒，你真的還差得遠，你還在裝模作樣，你還是個小龜孫。
03
孔子說：君子慎獨。
《禮記·中庸》：
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
慎獨，意思是獨處的時候要謹慎。
謹慎什麼呢？
首先行謹慎行為；再高級一點，謹慎思想，起心動念不能歪。
起心動念不歪，很少有人能做到，意念就像野馬，肆意馳騁，放蕩不羈，很多時候，亂七八糟的念頭會在腦中閃過。
《地藏經》說：
南閻浮提眾生，舉心動念，無不是罪，無不是業。
所以控制惡念不生，是相當難的。
對於凡夫俗子來說，雖然一時半會兒控制不了意念，但至少可以控制行為。
身語意三業當中，最容易剋制的就是身業，也就是行為。
能控制意念的，是聖人；能控制行為的，是君子。
在成為聖人之前，起碼要先達到 “君子”的水平，在“慎獨”中，觀意觀心，如切如磋，如琢如磨，日久年深，定見功夫。
什麼時候你能做到：
身居暗室，獨守法度，不欺心，不欺人，浩然正氣流佈內外，悲天憫人鋪陳四方，入則青天白日，出則朗朗乾坤——
那時你雖不是開悟佛陀，但也已是人間聖人。
04
所以對於修行人來說，一切的起步，就是從慎獨開始。
修行人慎獨，是因為懂因果，菩薩畏因，眾生畏果，當你開始敬畏因果的時候，才會自覺的去慎獨。
反說也成立：當一個人不知慎獨的時候，說明他還不懂因果，或者說對因果還了解不深，還不夠敬畏。
比如五星級酒店的服務員，如果她懂因果，就不會用同一塊抹布擦馬桶，又擦杯子了。
這個行為談不上是違法，但至少是缺德，至少對客人是有害的。
再嚴密的管理體系，都無法做到24小時跟蹤監督，在獨立工作的空間內，只能靠個人人品和修為。
社會作為一個整體，
人跟人之間是互相服務的，
不懂因果，沒了“慎獨”，
你偷奸耍滑，我作奸犯科，
你偷工減料，我摻假放毒，
只能把社會帶入“互害模式”。
要從根本上解決問題，除了法制教育和道德教育之外，恐怕還需要因果教育。
法律是道德的底線，因果是法律的底線。道德管不了你，就用法律，法律管不了你，就用因果。
因果不虛，因果不爽，敬畏因果，社會和諧。
05
對於慎獨與因果的開示，佛經裡俯拾即是，建議所有的行業，所有的公司，所有的員工，都配一本因果摘錄集。
當然，首先得有人做這樣一本便於修行背誦的因果摘錄集，專門收集一些佛經裡的因果警句，或教外人士關於修身、慎獨的因果名言。
二休師父幫你們貼出一些，你們看到了就要背會，不會背就打死
。
比如：
《入行論》中說：
博施諸佛子，若人生噁心，
佛言彼墮獄，長如心數劫。
《般若攝頌》中說：
水滴滿瓶始末間，涓涓必漸盈彼器
初心亦勝菩提因，漸圓白法終成佛
《因果明鏡論》曰：
暗室屋漏之中，應知十方出世聖人、世間鬼神正滿布虛空，以眼視我等，倘有一念邪心，即已洞若觀火……
……當慎獨己身，存敬畏之心，杜絕非法之行，如是方為不欺天地聖人，而得身心正直，無愧無悔。
《法句經》中說：
莫輕小惡，以為無殃。
水滴雖微，漸盈大器。
凡罪充滿，從小積成。
莫輕小善，以為無福。
水滴雖微，漸盈大器。
凡福充滿，從纖纖積。
康本《佛說無量壽經》：
殃咎追命，無得縱舍。
善人行善，從樂入樂、從明入明；
惡人行惡，從苦入苦、從冥入冥。
誰能知者？獨佛知耳。
《菜根譚》：
欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深霧薄處操出。
口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。
《三國志·蜀書·先主傳》：
勿以惡小而為之，
勿以善小而不為。
《四書章句集註·中庸章句》：
君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。
小處如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表裡內外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之“誠其意”。
《淮南子·說山訓》：
蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。
曾國藩《誡子書》：
慎獨則心安，主敬則身強，
求仁則人悅，習勞則神欽。
還有很多很多。好了，你們好好背，我先去洗個臉刷個牙，吃個早飯！
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