01
印光大师说：
学佛之人，先以知因果、慎独上下手，既能慎独，则邪念自消。
今天来扯一个话题：慎独与因果。
11月14日，一个微博网友曝光了一个视频，视频内容是全国各地的五星级酒店的卫生状况。
视频显示，这些五星级酒店里的服务员，在打扫浴室和洗手间的时候，喜欢用一些脏毛巾、脏浴巾——甚至用同一块抹布，擦洗手台，擦马桶，擦杯具甚至餐具。
这无异于给客人喝马桶水。
其实这种情况，大小酒店都存在。这在酒店，都是公开的秘密。
二休在十几岁的时候，曾在火锅店里端盘子，晚上收工之后，有的服务员用火锅盆洗头、洗脚、盛脏水涮抹布，这都很常见。
当然，二休那时特别单纯，还没到那个缺德的地步。
后来到大酒店里端盘子，顶多是在趁人不注意的时候，偷尝两个菜。
偷吃菜，在任何酒店，所有的传菜员，100%都干过。
二休当时想，万一菜有毒，客人吃了拉肚子怎么办？所以本着献身的精神，尝一下
（此话略不要脸）。
这些事说明什么呢？
说明在任何行业，总有制度管不到的地方，总有监督监不到的地方。
有制度，有监督，大家都是奉公守法的好公民，哪怕再缺德，他人模狗样往那一站，你也看不出来。
当撤去监督，只剩下你一个人的时候——你觉得你还是好人吗？
02
这就牵扯到一个词：慎独。
对一般“好人”而言，最难的，莫过于慎独。
对修行佛道的人而言，最难的，仍然是慎独。
很多佛教徒，
读了几本有关佛教的书，
然后牛逼轰轰，老子天下第一，
口衔着拾人牙慧的陈词滥调，
到处跟人谈玄论道，
到处找人争辩，
到处纠正他人错误，
到处给人指导，
到处给人开示，
到处人模狗样的指责他人。
其实这种人，连修行的门儿都没入。
因为在大众面前“表现”为一个修行者、“表现”为博学多才，并不能说明你就是一个真的修行者、就真的博学多才——那顶多是表演，甚至还有可能是装逼。
给别人展示你的“修行”，目的不过是引起别人注意，让别人肯定你一下，崇拜你一下，夸你两句。
说到底，这是浅薄和虚荣。
真正的修行，一定是从慎独开始。
你一个人独处，
没人监督，没人看管，
能做的恶不做，能偷的懒不偷，
不放逸，不懈怠，
精进不辍，勤奋不息，
表里如一，内外如一，
人前如此，人后如此，
这个时候才算是入了修行的门儿，
因为归根结底，
修行是自己的事儿，
不是给人看的。
当你还有“修行是给人看的”这种心态的时候，你真的还没入门儿，你真的还差得远，你还在装模作样，你还是个小龟孙。
03
孔子说：君子慎独。
《礼记·中庸》：
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
慎独，意思是独处的时候要谨慎。
谨慎什么呢？
首先行谨慎行为；再高级一点，谨慎思想，起心动念不能歪。
起心动念不歪，很少有人能做到，意念就像野马，肆意驰骋，放荡不羁，很多时候，乱七八糟的念头会在脑中闪过。
《地藏经》说：
南阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。
所以控制恶念不生，是相当难的。
对于凡夫俗子来说，虽然一时半会儿控制不了意念，但至少可以控制行为。
身语意三业当中，最容易克制的就是身业，也就是行为。
能控制意念的，是圣人；能控制行为的，是君子。
在成为圣人之前，起码要先达到 “君子”的水平，在“慎独”中，观意观心，如切如磋，如琢如磨，日久年深，定见功夫。
什么时候你能做到：
身居暗室，独守法度，不欺心，不欺人，浩然正气流布内外，悲天悯人铺陈四方，入则青天白日，出则朗朗乾坤——
那时你虽不是开悟佛陀，但也已是人间圣人。
04
所以对于修行人来说，一切的起步，就是从慎独开始。
修行人慎独，是因为懂因果，菩萨畏因，众生畏果，当你开始敬畏因果的时候，才会自觉的去慎独。
反说也成立：当一个人不知慎独的时候，说明他还不懂因果，或者说对因果还了解不深，还不够敬畏。
比如五星级酒店的服务员，如果她懂因果，就不会用同一块抹布擦马桶，又擦杯子了。
这个行为谈不上是违法，但至少是缺德，至少对客人是有害的。
再严密的管理体系，都无法做到24小时跟踪监督，在独立工作的空间内，只能靠个人人品和修为。
社会作为一个整体，
人跟人之间是互相服务的，
不懂因果，没了“慎独”，
你偷奸耍滑，我作奸犯科，
你偷工减料，我掺假放毒，
只能把社会带入“互害模式”。
要从根本上解决问题，除了法制教育和道德教育之外，恐怕还需要因果教育。
法律是道德的底线，因果是法律的底线。道德管不了你，就用法律，法律管不了你，就用因果。
因果不虚，因果不爽，敬畏因果，社会和谐。
05
对于慎独与因果的开示，佛经里俯拾即是，建议所有的行业，所有的公司，所有的员工，都配一本因果摘录集。
当然，首先得有人做这样一本便于修行背诵的因果摘录集，专门收集一些佛经里的因果警句，或教外人士关于修身、慎独的因果名言。
二休师父帮你们贴出一些，你们看到了就要背会，不会背就打死
。
比如：
《入行论》中说：
博施诸佛子，若人生恶心，
佛言彼堕狱，长如心数劫。
《般若摄颂》中说：
水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器
初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛
《因果明镜论》曰：
暗室屋漏之中，应知十方出世圣人、世间鬼神正满布虚空，以眼视我等，倘有一念邪心，即已洞若观火……
……当慎独己身，存敬畏之心，杜绝非法之行，如是方为不欺天地圣人，而得身心正直，无愧无悔。
《法句经》中说：
莫轻小恶，以为无殃。
水滴虽微，渐盈大器。
凡罪充满，从小积成。
莫轻小善，以为无福。
水滴虽微，渐盈大器。
凡福充满，从纤纤积。
康本《佛说无量寿经》：
殃咎追命，无得纵舍。
善人行善，从乐入乐、从明入明；
恶人行恶，从苦入苦、从冥入冥。
谁能知者？独佛知耳。
《菜根谭》：
欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深雾薄处操出。
口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。
《三国志·蜀书·先主传》：
勿以恶小而为之，
勿以善小而不为。
《四书章句集注·中庸章句》：
君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。
小处如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。
《淮南子·说山训》：
兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
曾国藩《诫子书》：
慎独则心安，主敬则身强，
求仁则人悦，习劳则神钦。
还有很多很多。好了，你们好好背，我先去洗个脸刷个牙，吃个早饭！
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