近期引發兩岸網友巨大關注的東京國立博物館《顏真卿，超越王羲之的名筆》展覽1月16日至2月24日正式舉辦，臺北故宮珍藏的顏真卿傳世名品——天下第二行書《祭侄文稿》亮相東京！
展覽海報
據從東京國立博物館得知的信息：
1、東京沒有和臺灣交換什麼展品，就是臺灣單方面送過來的！
2、沒有對《祭侄文稿》有啥特別保護措施！
3、大家還可以對著它拍照！不開閃光燈就行。
現場照片
現場照片
做第二總是默默無聞的，人人都知道王羲之的《蘭亭集序》，顏真卿的《祭侄文稿》卻很難被理解。藝術很難分名次。尤其是所謂的三大行書《蘭亭集序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》，這三幅中國書法甚至中國文化的最高典範，都是見生死、見天地的神作。它們無一例外都是草稿，都顯得潦草。
不一樣的是，王羲之再潦草，他的字依然俊秀，但是另兩件，尤其是《祭侄文稿》，其實一點都不漂亮，它的塗抹修改最多，字型最潦草，圈圈改改，有些地方甚至寫到筆鋒裡墨已經幹了，是硬生生的拖出的字跡。
《祭侄文稿》高清長卷
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那是一個老人，靠著一腔孤憤，和著血淚寫出來的，那是一個老人對著破碎的山河、殉國的侄兒的頭顱寫出來的。他侄子是被活生生肢解而死的，同樣被肢解而死的，還有顏真卿的兄弟，而他的骨骸已經只剩一隻腳了。顏真卿強壓著憤怒和悲痛寫祭文，他回憶侄子的好，寫到“宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心”時，情緒已經洶湧難抑，往下寫到“賊臣不救”往後，彷彿可以看到一張老淚縱橫的面孔，悲憤欲絕、顫抖不止。終於寫到最後“嗚呼哀哉”的時候，字形早已失去控制，寫字的人幾乎要哭斷了氣了。
《祭侄文稿》塗抹之中現真情
那場讓顏家幾乎滅門的戰爭，就是安史之亂。盛唐便是從那時起，成為一個文明永遠的回憶，長安、洛陽、無數青山，都成為詩詞歌賦裡憑弔的意象，再也看不見了。
那一年，安祿山從今天北京一帶的范陽起兵叛亂，領著在北方邊疆常年征戰的軍隊向洛陽進軍，向長安進軍，整個華北幾乎沒有遇到什麼像樣的抵抗。直到有一對兄弟鎮守的兩個小城舉起了反抗的旗幟，這就是鎮守常山也就是今天石家莊正定縣的顏杲卿，與鎮守平原也就是今天德州市平原縣的顏真卿。在常山守城的顏杲卿父子兵敗被俘，被押到洛陽，被安祿山肢解而死，一家30餘口被殺。
兩年後，顏杲卿父子留下的一點點遺骸才被找到安葬，留下這副文稿，又過了26年，李希烈叛亂，年逾古稀的顏真卿去敵營勸降，被叛軍縊殺。
顏真卿畫像
什麼是最高的藝術？是金銀珠寶鑲嵌出來的酒杯麼？是精妙絕倫的青銅禮器麼？是設色華麗的青綠山水畫？這些東西在像中國這樣高度發達的古典文明裡都配不上排號。中國最偉大的藝術，就是用偉大的人格，在最慷慨澎湃的情緒下，把畢生絕倫的技巧融入血淚，在一氣之間凝成的一紙墨跡，這才是中國藝術最高貴絕倫之處。
這份書法，不只是書法，那是一個活生生的人，一個老英雄，一代書法宗師，在那樣一個空前的盛世崩塌的時刻，把半生的淚留在了那張破紙上。是孤臣悲歌，是忠魂泣血，是我們華夏的精神靈魂所在。這等遺作，這等精神，日本人看得懂嗎？！
《祭侄文稿》局部
網友評論
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若天下第一行書《蘭亭集序》將來不能出現，這就是當世現存的“天下第一行書”，天上地下，過去將來，只此一份。況且紙質文物是極端脆弱的，“紙存千年絹五百”，他已經1261歲了，看一次少一次，連掉一個紙纖維都讓人心疼的不得了。任何一次搬運，哪怕再小心翼翼都會對文物本身造成不可逆的損傷。可以說每一次展覽，都是在折他的壽。
網友評論
而臺北故宮博物館，一些不認為自己是中國人的蠹蟲，憑什麼拿著中華民族英雄的真跡，巴巴送過去在這個與我們有血海深仇的國家展覽！把天底下第一等象徵“氣節”的珍貴文物，用來做天底下最下等沒有“氣節”的獻媚之舉。
此外，這次展覽的展品除了《祭侄文稿》之外，還有消失人間近80年的李公麟的《五馬圖》、智永《千字文》、懷素《自敘帖》《小草千字文》、王羲之《妹至帖》《大報帖》、王獻之《地黃湯帖》、蘇軾《李白仙詩》、黃庭堅《經伏波神祠帖》、米芾草書等。
臺北故宮是把壓箱底的好貨都搬到日本了吧?
每個國家都有一些東西，象徵著自己民族的認同和記憶。民族的共同記憶和價值認同不可被侵犯，乃至，應該被小心和珍視對待。拿著文化魁寶做卑微的政治道具，丟掉明明應當不服於任何的氣節去討好迎合別人，把先人以命抗敵，以死殉國，以軀骨阻侵略，以血換山河長安的遺物輕易的交給他們，枉為華夏兒女！這等“同胞”當唾棄之！
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