太極劍體用兼備，健身效果與技擊功能相結合。然而，太極劍的演練，已經遠遠超出了健身和技擊的功能，它的文化內涵和精神效應，是其它任何武術器械無法比擬的。一般來說，應該先學太極拳，再學太極劍。
從套路角度看，太極劍的動作要領，包括一些動作，都和太極拳是一致的。從技擊角度看，太極劍是太極拳的補充、延伸和發展。劍是手臂的補充和延伸，太極劍術是太極拳術的發展。練習太極拳要柔和緩慢，圓活連貫，以心行氣，以氣運身，在技擊上講究以柔克剛，以迂為直，捨己從人，後發先至，太極劍依然。
《莊子·說劍》有一段很有趣的記述：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。”這正是劍技法的生動描述。打好太極拳的基礎，是練好太極劍的重要條件。早期練武，不學好太極拳，師傅是不教劍的，也不可能練好。當然，如果純粹為了健身，也可以先學太極劍，但要對各項要領嚴格要求，仔細琢磨，循序漸進，防止舞蹈化或體操化。
學習太極劍，也和學拳一樣，要先求形似，再求神似。
欲達“形似”，除了“模仿”之外，
一是要追求要領，二是要了解用法。
要領是用法的保障，用法是要領的根據。要明白“為什麼”，才能融會貫通。為此，必須穩紮穩打，不能急於求成。學拳容易改拳難，切不可失之過急。
所謂“神似”，即在動作正確的基礎上，進而追求太極劍的意境、神韻、氣勢、風格，並追求其文化和精神內涵。
不但要注意每個動作的身法步法劍法，還要注意某些整體要求。全身放鬆柔順，呼吸自然深長。太極拳演練要速度均勻，太極劍則可以在劈、點、挑、刺的瞬間，適當加快速度，顯得更有氣勢（並非必須如此）。如果用長劍穗，還要考慮劍穗運轉的靈活性與美觀性，既要運劍又要運穗。神似的重點是意念鍛鍊，不但要“以心行氣，以氣運身” ，還要“以身運劍，劍神合一”，進而身心兩忘，純以神行。凡此種種，已經進入“功夫無息法自修”的階段了。
縱觀中華劍術的發展及其文化蘊涵，可以毫不誇張地說，劍是流動的詩歌，劍是傳神的書畫；劍是逸士高道的伴侶，劍是閒雲野鶴的象徵。
朱峰老師在拳館傳授學員陳氏太極單劍
實際上，劍也被古人作為一種求神祭天的法器和斬妖驅邪的珍寶。
《新唐書》本傳稱，“文宗時詔以（李）白歌詩，裴旻舞劍，張旭草書為三絕”。吳道子觀看了裴旻舞劍後，“於是援毫圖壁，颯然風起，為天下壯觀。道子平生年畫，得意無出於此者”。裴旻舞劍能與“詩仙”李白和“草聖”張旭並列，使“畫聖”吳道子得意而落筆生風，創作出平生最好的作品，其藝術魅力，可想而知。
太極劍術，必將伴隨著中華民族新的騰飛，在全民健身運動和精神文明建設中大放異彩。
五福太極劍作品賞析：
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