在日常話題中，這幾個概念確實存在嚴重混雜。其中最關鍵的是雅利安人、德意志兩個概念，躲藏著德國曆史不為人知的冷學問。能夠敘說如下：
一，對雅利安人的嚴重誤解
雅利安人容易與「原始印歐人」相混雜。考古學上，原始印歐人發源自南俄草原，他們的文化遺址可追溯至公元前4000年，稱為【顏那亞文化】。顏那亞文化向東傳播，在中亞稱為【阿凡納沃羨文化】（公元前3000-公元前2200），再向東還有分支。原始印歐人也同樣向西傳播，但範圍似乎不大，可能與歐洲早期的凱爾特人之類的有關聯。
雅利安人是公元前1600年才呈現在南俄草原的。他們的故土也是南俄草原，這就容易形成混雜。他們的遷移道路也同樣存在爭議，很可能是先往中亞，再進入南亞印度。往後比擬長時間，才進入伊朗。這是言語學證據支持的觀念。
雅利安人與原始印歐人的區別，主要是雅利安人曾經控制了遊民文化（遊牧文化需求畜牧技術和馬車技術，是比擬高級先進的），馴馬和馬車均已成熟。由於控制遊牧優勢，雅利安人在歐洲呈現了大面積擴張。這就是雅利安人神話在歐洲長盛不衰的主要緣由。
二，日耳曼尼亞
日耳曼是羅馬人對公元前後生活在歐洲中部的諸多族群的總稱，約有20餘部蠻族。最早見於凱撒的《高盧戰記》，然後由羅馬史家塔西佗《日耳曼尼亞志》細緻記載。由於塔西佗有意借用蠻族文化反諷羅馬的腐朽，所以對「日耳曼人」有了很多溢美之詞。這應該就是日耳曼驕傲感的最初源頭。
實踐上，所謂「日耳曼人」包含了諸多不同族群，主要是一個地理族群概念，就像我們古代說的「東夷、西戎」一樣，其中有複雜的成分，只是一個統稱而已。
三，德意志地域
中世紀，日耳曼20餘部蠻族中最強大的法蘭克人統一諸部，樹立法蘭克王朝。但王朝很快解體，其東部地域（今德國範圍）後團結為「東法蘭克王國」，這個王國在公元前900年左右絕嗣，權利輾轉落入薩克森部之手。
薩克森王系強大時，就樹立了一種奇特的王朝形式，稱為「崇高羅馬帝國」（奧托一世）。這是一種應用宗教統治的諸侯霸政，猶如春秋五霸。這種形式不斷十分鬆懈，簡直沒有統治可言，七個選帝侯步調一致，僅僅維持著名義上的體系。但它的確也維持下來了。這是一件十分奇異的事情，可能與羅馬帝國的餘威有關。
經過這輪變化，法蘭克部的影響自然就會被掃除，「條頓」和「德意志」成了新的認同（他們的自稱）。近代以後的德國人就吹噓這個形式是【德意志第一帝國】。實踐上，德意志認同只是潛在的，官方稱號一直是「羅馬」。由於德意志的範圍比較狹窄，並不能涵蓋20餘部日耳曼人。確切的說，德意志只是一個地理族群概念，僅僅包含薩克森、巴伐利亞、勃蘭登堡、美因茨等等幾個中心部族圈子。
三，普魯士公國
由於崇高羅馬帝國太過鬆懈，長期以來不能崛起權利中心，七大選帝侯和各種封建主之間處於均勢之中。直到十字軍東征時期，才呈現了「條頓騎士團」。
這個武士團體由日耳曼諸部的尚武之士組成，在後來幾百年的血與火的戰爭中，生長為日耳曼地域最強大的權力。他們向北奪得了普魯士地域，最終在16世紀由騎士團長阿爾布雷希特成立【普魯士公國】。又由於他自己是勃蘭登堡藩侯的兒子，於是順利組成了【勃蘭登堡-普魯士公國】。直到此時，德意志地域才呈現一個壓倒性的權力。
值得留意的是，這個過程與宗教變革有關。路德宗對這個邦國的構成起到了重要的粘合劑作用。馬丁路德的宗教思想，自此與普魯士公國和德意志地域的民族主義融為一體。以後成為德國右翼民族主義的主要支柱。
四，德意志帝國
普魯士強大之後，在德意志地域成為壓倒性權力，它的「普魯士軍官團」實踐上就是條頓騎士團的繼承者，這些人是四五百年的軍事家族，有強悍的軍事才能。
隨心普魯士興起，資本主義將德意志地域各邦嚴密聯絡起來。俾斯麥依託這種騎士團權力和資本主義的合力，經過巧妙運作，建成了德意志民族國度（但奧天時沒能併入幅員）。嚴厲說，這才是德意志地域的第一個民族國度。
德國的歷史太過複雜，摻雜了太多民族主義的想象。實踐上，普魯士崛起才帶動了民族主義運動，所謂的「自古以來的德國」是不存在的。這個特性，形成了德國人具有極端濃重的種族情結。他們經常會玩過界，超出德意志地域，把日耳曼人歸入民族認同，以至把上古的雅利安人也歸入民族認同。
這個傾向非常風險，隨著將來右翼再次崛起，歐洲的歷史恐怕又要進入古代的輪迴。
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