橘子7954
论语是孔子的观点思想，是讲入世的，在大社会，小社会有所抱负，为了理想欲望。在大圈孑，小圈子按潜规行事，有些则不择手段，但欲望是没有尽头的。可以说是一种病态的生存环境，人生下来就被规划了未来，将來怎么样，但现实并人非所愿，机器人般生存着，被装在某种套子里，苦苦争扎，失去了人的天性，没有快乐而言。 《道德经》是讲人的天性的，是大自然的一分子而已。万事万物都是平等的，自由的，各自按照自已特点规律道，不停运行着，。在人类社会中，人各有所长，各有所短，但都是平等的，自由的，都有各自爱好天性，兴趣爱好，身体差异。不管所谓的名利大小，都是自己应该做的，尽到了自己能力爱好最大发挥。应该是快乐，因为找到了所好，并快乐地享受着，享受生活。所谓圣人，到一定程度要离世，因为能力爱好也是有尽头，生命有限，能力有限，。功成身退，不过是人类社会进行中一分子，没有什么了不起。当今很多名人，不是离世，跳出社会这个圈子，游离之外，看社会更清楚，当然聪明的做法。一点看法，娱乐罢了！！
陈振电693
明灯与鞭子
我对题目的理解是评判两部经典著作对人类思想、行为影响力孰大孰小。《论语》是一部儒家对社会伦理道德的是非标杆，类似于规范人们行为的鞭子；《道德经》是关于人与环境、与世间万物之间关系的哲学巨著，它客观看待物质世界本质，像一盏明灯指引人们思维和行为的方向。那么，谁更胜一筹要看从哪个角度去评价。
我个人观点是：《道德经》是指导和影响了《论语》的思想观点，《论语》在规范人类社会的道德标准上，对人类的影响更直接。
《道德经》论述的是宇宙万物以及人类社会的客观存在、相互影响、发展变化的现象和规律，是包罗万象的认识论和方法论；《论语》所阐述及表达的只是对人类社会、国家、小家、个人的思想格局、行为准则的某一种派别的观点，带有很强的主观性一定的阶级性。
展望未来，人类社会有一天可能会抛弃《论语》的教条，但很难篡改《道德经》对世界的剖析的论点。如果仅从哲学观点和学术意义上来看，
《道德经》的价值是《论语》无法企及的。
不孤散人
《道德经》讲的是天地万物的规律。
别的不说，就一个“天地不仁，视万物如刍狗”，竟是“仁”望尘莫及的。
“仁”就是“爱人”。对我们来说，关心别人，照顾别人。
而“天地不仁”就是阳光照之风吹雨润之，令其自理自立、发奋图强。不给不必要的干涉。
记得有个人，非要八十岁老娘“给做好吃的”。当然，他娘身体很可以。
我们如果“尽孝”“怀仁”，恨不得亲手喂老娘，亲手搀老娘。
但这位男士，做好各种准备工作，让母亲做个拿手菜。这也不至于累着。
看着全家争吃，母亲自豪感油然而生。恐怕不由得有“我还想再活五百年”的心愿。
如果晚辈处处搀着、喂着，老人有心劲吗？只怕心中哀叹自己没用了，废物了。
如今大家对孩子很“仁”。有的家长，把孩子捧在手里含在口中。他就是不舍得把孩子“视如刍狗”放手一会儿。
不舍得孩子有自己的空间。更不舍得让孩子尝试失败。更别提惩罚孩子，让孩子反思错误。
“仁”，以照顾为主，所谓“守牧”，近乎于“仁”。
仅有“仁”而不遵循“道”，反不是好事。
《道德经》超越了辩证法。
有白就有黑，有得就有失。
我们知道这个就不错了。
而“黑中有白，白中有黑。”
“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”深刻之至。
这绝不是《论语》中教的做人道理所可比的。
呜呼！孔子千里迢迢去跟老子学术交流。
回来后说：老子是条龙啊。
鱼，我知道怎么钓。
兽，我知道怎么捉。
只有老子，我实在琢磨不透，无法形容。
莘县村民
张永科38
孔子周游列国，带着一众徒弟，如丧家之犬，疲惫，郁闷，饥不裹腹，政治理想似只被展演一下，或偶然被借用一回，装一下门面，还常被弟子们质疑，可见，想当年我们的至圣先师，也是郁郁不得志之徒哉! 他那扬土为兵，气吞山河的雄才大略，无处施展，转了一大圈，终于明白，不为良将，可为良师，终于找到了自己的天命所归，不小心，为良师，为良师，竟师成了中华民族的万世师表，时也! 命也! 据载，«论语»就是他的弟子记述他的行为言论的一本书。它成为中华文化，儒家思想的杰出的代言人，经典的教科书! 我们所推崇的孔子是这样的光彩夺目，它的«论语»亦是这样地熠熠生辉，重点来了，想当年，又是想当年，好汉该提当年勇，人不轻狂枉少年! 无有小苗，如何长成几千年的参天古木! 想当年，孔子周游列国之时，走到河南周口鹿邑，先顺便飘扬[偷笑]一下我的家乡，我们这有中国历史上的第一个皇帝（先别争，可以评论上友好地辩论），八卦的创始人伏羲帝，炼石补天的女娲是他的妹妹，天塌地陷，只剩兄妹二人，只好结为夫妻，才有了，我们绵绵不断的伟大的中华民族! 你若有幸，可以来这赶二月二到三月三的庙会，那气势保证让人终生难忘，你可以对着伏羲帝的耳朵，对，这个大耳朵就长在他陵寝旁的千年古树上，你不亲眼所见，你都不知道它的神奇! 对着它说出你所有美好的愿望，祈求他的保佑! 当然也有中国历史上最后一个皇帝，先不说这些了。接着想当年，孔子列国推销自己无有成功，走到周口鹿邑，有一位大名鼎鼎的图书馆长，就是老子，于是孔子就慕名去拜访的了老子，当然那时，他还不被尊称为老子，他的大名，不需吾多述，君应知之。好，至于两位彪炳史册的双子，这万年的一碰，到底谈了啥，你我都想知道，只可惜不能穿越回当时，甚为可惜! 但孔子出来，众弟子急不可耐，忙问孔子，老子倒底是怎样一个人物，孔子的回答，华彩而神秘，最后一句，说老子那是神龙见首不见尾，老子乃飞龙在天! 金庸先生的小说术语，可都是有来头的哟!
好，书归正传，孔子都认为老子乃飞龙在天，且神龙见首不见尾，那老子的«道德经»该有怎样神奇的力量啊!
道生一，一生二，二生三，三生万物!
道生成万事万物，德养育万事万物。道之所以被尊崇，德之所以被珍贵，是道生长万物而不加以干涉，德蓄养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养，保护。生长万物，而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，引导万物而不主宰，这才是玄远奥妙的德啊!
然知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉! 看看，老子当年也是一位怀才不遇的民间天子! 最后，紫气东来，虽骑青牛化胡而去，但函谷关的关长却在金顶铸就了他的辉煌!
再说点后话，老子在鹿邑拥有老君台，想当年，日本人轰炸周口的时候，扔了炸弹在老子的庙里，你做梦都得梦三天，它们竟然一颗都没炸，现在还纹丝不动地摆在那里，«道德经»的威力，试看天下谁能敌![偷笑]
诸君，经书各有所妙，无论高低，都是我华夏文明的瑰宝。我等身为华夏儿女，拥有它们真是我们天大的福气，谁不会说上两句其中的连连妙语!
一孔之见，望高手指正!
登泰山而晓鲁
不能比。老子是哲学家，孔子是道德伦理学家。分属两个领域，都很伟人。但孔子小于老子，年轻时也学老子的学说，还去拜见过老子，所以孔子是老子的学子辈，孔子的思想里也有老子有影子，但他走向具体实用了，不再是哲学了。应该讲，两个圣人的思想刚好互补。形成完整的中国古代社会的思想基石。老子提供了思想的方法，孔子提供了思想的目标和蓝图。孔子的思想更易理解，但没有老子的哲学方法，孔子定做不到那么好。
如果你想学中国传统文化，一定要学孔子！但如果你有哲学功底，那你该从老子学起。
财经岁月
道是什么，道即天道，即自然社会规律，无论你重不重视，看没有看见 ，它就在哪里默默的运行不能逆转不会抛弃你我，德是人对道的认识以及人与道的协调反应，这就是人性，是人对道的本真反映。道是运动中的规律，规律是相对静止的，但也不是一成不变的，故德必须依附道顺从道，道是铁路，德是火车，否则就是逆天违道，道必惩罚它，这就是违反道德。道德经是老子对人与自然的深刻认识，是一部认识世界本真的大作，堪称经典，无论东西方都是非常认同的，在现代文明如此发达的西方能得到普遍认同非常不易，许多现代科学巨匠都从中受到启发吸取智慧，它也必将源源不断地对后世提供认识世界的营养，它是不朽的。论语是儒家代表作，主要是记录孔子及其弟子的言行，从中可以窥视当时孔子对人性的认识当然也有对社会的认识，可惜人的认识有局限性，在当时有此认识无疑是先进的有指导人和社会规范的意义，但随着社会的发展和进步，它的一些认识无疑落后时代了，当然不能否认其中有先进积极的因素，去糙取精才是后人应该做的，区分什么是糙什么是精需要智慧，利益不同，则看法大不相同，惟有高瞻远瞩有独立思维割舍利益关系的人才能正确取舍，可当今社会能明辨是非能抛弃利益的能有几人呢？中华民族进入现代文明社会还要摸索多久呢？也许是不久的将来，也许是遥远的未来!
澧江春早
《论语》是儒家代表作之一，解释了人与社会的关系，包括家庭关系。回答了“天地君亲师”如何和谐相处，人们如何做到“忠孝悌信，礼义廉耻”。如《论语》里的“礼”是规则。天地之间，万事万物，规则最大。所以孔子说“不学礼，无以之”。
《道德经》是道家代表作之一，解答了人与自然的关系。如“水”——水利万物而不争；水无常形，顺势而为，遂达心愿；水柔弱，却能石穿，青山遮不住，毕竞东流去；水能裁舟亦能覆舟。人要与自然和平相处，善于利用自然规律办事。否则将遭到规律的惩罚。
《论语》与《道德经》说的不是一个领域的事情，没有可比性。人活在世间，还要处理好“内心矛盾与自我调节的关系”。做人做事只要调节好这三个方面的关系，就顺畅、顺达、滋润。共勉！！！
马井山172
道德经，高屋建瓴，提升格局！！论语，入世人伦，社会秩序！！
这里多说一个。很多人说伦理就是封建意识就是不平等，就是糟粕！！其实，这才是真正的事实！！人降生的时候，有家庭，家里的父母亲长都有自己的社会职业和位置，你是普通工人，我再怎么拉高这个平等，你还是要干工人的工作，受工人的气，拿工人的薪水，受领导指派，听命俯首，这是社会的基本秩序！！如果真正平等，就应该孩子出生就统一公立抚养，和原始社会母系社会类似，孩子只属于国家，不属于家庭，这才是真正公平的生命生存，可能吗？？谁会答应？？既然不答应，为什么还口口声声说平等，哪里可以平等？？根本也是自欺欺人！！
雪花蓄春鼎
“你认为《论语》和《道德经》哪一个更胜一寿”？对于这个问题，只略说一二，望指教。自从盘古开天初始的中国文明，不难想象是以报恩精神而拜天地，祭祀祖先为神祗的纯朴之文明，又以之为基础而发扬光大的易理占卜与诗、书、礼乐为社会秩序的儒家思想。随着历史进程进入春秋时代，社会关系矛盾激化，文明难以承受思想之发展，而产生了儒家智慧的百花齐放。在如此的社会文明大变革时期，老子观复自然之规律，纵观时政之毖端，是以主观唯物辩证思维对客观的无欲之万物与有欲之人类的“天人关系"之自然大道的总论述。是一篇开启全面论述天道的“无为"与人道的“有为"的“天人关系”自然大道思想之解说，故名《道德经》之由耒。而《论语》，是儒家在发扬前秦的诗书礼乐基础上渊生出的仁、义、礼丶智丶信；以及各家治世之学说，都只是侧重于自然大道的“人之有为"之思想。
