孔子說：“參啊！我所講的道是由一個根本理念貫穿起來的。”曾子說：“是的。”孔子出去後，其他同學就問：“這是什麼意思呀？”曾子說：“老師的道，只是忠恕二字罷了。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——《論語》里仁篇之十五
孔子所傳揚的道，是他自己的一套思想學說。曾子呢，當時不過是一個小孔子46歲的叫做曾參的小同學。對於這位勤奮好學的晚輩弟子，孔子是十分喜歡的，所以時常點撥他，這次看來是要讓他總結和提煉一下孔門學說的根本理念。孔子說：“參乎！吾道一以貫之。”曾參同學啊！我所講的道是由一個根本理念貫穿起來的。
令孔子沒想到的是，這位小弟子聽過後，眼睛都沒眨一下，便說“唯”——是的。是什麼呢，簡直像黑道在對暗語，只有這師徒倆心知肚明。看來弟子已經明白老師的意思，並且也沒有更多的疑問，於是孔子就不再說啥，走出去了。弄得在座的同學們全都一頭霧水，摸不著頭腦。“子出，門人問曰”“門人”指孔子的學生，曾參的師兄弟們，古人解釋也有說是曾子的學生，似乎不太可信，孔子在世時，青春年少的曾參還未必有弟子。
見老師走了，同學們都焦急地問曾參，“何謂也？”咱們老師這話是啥意思？誰知曾參竟輕描淡寫地說，“夫子之道，忠恕而已矣。”老師所講的道，只是忠恕二字罷了。“而已矣”，僅此而已，只是這樣罷了。就這麼簡單嗎？是的，就這麼簡單。平日還以為老夫子的道有什麼高妙之處，現在方知不過如此。
那麼，夫子之道，是否就是忠恕而已呢？孔子本人既沒肯定，也沒否定，總之，他沒有給出答案。孔子只是說“吾道一以貫之”，“貫”是串起來，貫通，就像用一根繩子把東西穿起來，指孔子所講的道是由一個根本理念貫穿起來的，能夠用一個道理去統領天下萬事萬物之理。有了這個根本理念，就能更好地認識和改造世界，就能和這個世界和諧相處。
從《論語》記載的孔子思想而言，可以說是博大精深，要一以貫之的話，似乎也並不是忠恕二字就能概括得了的，但細究之下，忠恕二字確實也是題中應有之義。什麼叫忠恕？古人認為忠是自守之德，就是要盡己，為人做事要盡到自己的本分；恕是待人之德，要己所不欲，勿施於人，自己不願意的事情，不要叫人家去做，不能把自己所惡的加給別人。通俗的說法，就是盡心為人，推己及人，將心比心。所謂人心都是肉長的，自己想這樣，也要想到別人也想這樣；自己不想這樣，也要想到別人也不想這樣。忠恕之道是為人處事、處理人際關係的基本道德和原則。
可見曾參是從人際關係的實踐途徑中，從對己、對人所應持有的基本道德原則上，去理解孔子的“一以貫之”。他把對人對已看作是一個道德規範的兩個方面，一以貫之，就是對別人對自己一個樣，要將心比己，推己及人。心中有愛，心中有別人，才能讓世界充滿愛，讓人間充滿陽光。假如為自己考慮與為別人考慮不一樣，對待自己與對待別人又是不一樣，就是不忠不恕，就是不一，就是無法貫通。這樣看來，忠恕二字確實包含著“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”這種統一而深刻的思想意涵，而這正是孔子思想學說中閃光的精華。
這場對話，可以從中看到孔子教育思想的真諦：根據不同對象進行潛移默化的教育，在某個關鍵的時空點上，用一句話去進行啟發，使其領悟。但這並不意味著所謂“頓悟”，更不是什麼秘訣心傳，而是自然而然水到渠成的引導。同時，還妙在留下懸念和思考的空間，讓同學們去相互切磋討論，分享心得體會，使其他懵裡懵懂的學生也能有所收穫。對於曾參這位看起來比較遲鈍，卻在學道之路上具有深厚潛質的晚輩小弟子，孔子確實是化了心思去栽培的。
曾參是一個極厚道、極謹慎、極盡心的學生，只一個“唯”字，便讓孔子放下心來，學生既已豁然貫通，就不需要再作贅言。“忠恕”二字，完全是在孔子的教誨下，經過曾參自己的獨立思考，對孔子思想學說感悟到的心得體會，這兩個字已經成為曾參擁有自主知識產權的專利了。
從孔子內心的想法，這樣的歸納恐怕還不是很完整到位，離他對於自己“道”的定位應該還有一段距離，如果打個分數，大約也就八十分樣子吧。他心中更仰慕並且汲汲以求的是一個“仁”字，因為只有仁道的理想，才能真正使人成為一個堂堂正正的人，而忠恕之道，只是做到了將心比心，設身處地為他人著想而已，所以一部《論語》，並非只講忠恕孝弟。但對於曾參這樣一個年輕學子來說，在這樣的年齡段，有這樣的領悟，已經足夠了，可以說雖未全中卻也不遠。
仁道是至高無上的德，是圓滿的境界，但不可能一步登天就能成功，追求真理的腳步是要一步一步走的，而忠恕之道正是人人都可以身體力行的實踐工夫，從這裡開始學，是通向至高境界的一個很好的切入點。打個比方，忠恕之道就是仁道的1.0版，是最基礎的初級入門版本。看到自己致力於一生的仁道，能夠有得意門生從“忠恕”二字的實踐路徑上去弘揚，孔老師已經心滿意足了。餘下的部分，可以讓弟子在今後的人生中去繼續體悟、發揮。
至此可以明白，“忠恕”二字代表的，只是曾參同學對老師思想學說的理解，而並不能等同於孔子的思想學說就是“忠恕”二字。果然，曾參後來也沒有辜負老師的期望，他在對孔子思想學說的深入探究中，又不斷有新的感悟，認為“仁”才稱得上是老師的一貫之道，提出要把實現孔子的仁道當作自己的使命，任重而道遠，死而後已。此是後話。
本章這個成語很重要：
一以貫之
【本文為文化學者樂道也長篇系列原創作品《回到春秋讀論語》第81章（里仁篇之十五）《一個理念貫穿始終》，未經授權不得轉載，歡迎大家轉發。如需閱讀作者已發文章，請加關注】
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