勝在自我
有這麼一批人，古代他們是滿嘴
聖人言，近代滿嘴民主自由，現代滿嘴普世價值，其實骨子裡就是那些腐爛發臭的東西，無非就是借這些東西滿足自己的利益罷了。別說清朝了，孔夫子復活到東漢以後，就能氣的拿著劍挨個殺過去了……
漢初黃老治國的時候，儒家、墨家、法家、縱橫家、兵家，連陰陽家都能發展的很不錯，都能當官。
數學家張倉當宰相，修訂九章算術，連數學模型就弄出來了。
就根據這個模型計算，把各地的豪強挨個拉出來放血。
（宣帝罵兒子劉奭被儒家洗腦了，他兒子登記後就取消了異地任職，任職不再有期限，連定期給豪強放血都不幹了，於是造成了豪強大爆發。而且對儒家這麼好，王莽篡位的時候，一個儒家子弟都沒站出來）
還有張衡，還有漢朝發明了一抗幾千年的曲轅犁。
後世的大多就是技術上的改進，而沒有科技上的進步了，反倒是元朝還有點科技進步。
因為獨尊儒術之後，這其他的學說就都被趕走了，連不招誰不惹誰的農家都被攆走了。
任何學說都有高潮低谷，儒家很明確的選擇在自己高潮的時候把其他的學說都給滅掉。
這樣李淵就不捨得殺李世民了，因為就剩這一個兒子了。
是吧，少正卯不會殺孔丘，但是孔丘剛當官就要殺少正卯。
然後，儒家當了政，就開始指導一切了。
先盯著兵家，以後打仗我來，贏了我的，輸了你的，我搖搖扇子就行（尼瑪還不如太監呢，人家太監只要功勞不瞎指揮）
又看上了縱橫家，但是又沒那本事，最後把辛辛苦苦打下來的土地還給西夏了。
怕西夏不開心，又多送了點，還有更經典的，聯合金國滅遼，然後又聯合蒙古滅金，這儒家的智商，我覺得可以脫離靈長類了。
接著看上了醫家。
比如，本來戰國時期人家醫書有心臟多大，胃多大等等的記載，後來「身體髮膚受之父母」，不讓人家搞，逼得中醫只能玩黑箱了。
還不樂意，到了明朝後期更開始扯淡了，比如人家醫書上寫的是穿山甲通乳，什麼原理？鬼知道啊，儒家不讓研究啊。
那個得了血吸蟲的老和尚交代弟子：「我死了把我剖開看看是什麼害我的」
解剖他的小和尚就被儒家給凌遲了。
那時候醫書都是什麼什麼能治什麼，服了有啥表現。
到了儒家看上以後，就琢磨，這穿山甲經常打洞，所以才通乳的，就這麼定了。
你說現在連中醫都得和四書五經扯上關係，人家冤不冤啊？
武術也是，恨不得看本論語就成了絕世高手。
剩下的各家學說也都被糟蹋的差不多了。
你說，是不是該先滅了儒家再談科技發展的事兒？
西漢前期是中國曆朝歷代當中，民風最為豪邁雄健、人民最為富裕自由、國家最為強大威武的時期之一。
這一切的成就，跟儒家沒有半點關係。
眾所周知，漢朝的開創者——劉邦，非常厭惡儒生，他有時遇見了儒生，會把他們的帽子拿過來撒尿——就厭惡到這種程度。
他的繼任者，呂后、文帝、景帝，也都是一點都不信奉儒家，他們信封是「黃老之術」，輕徭薄賦，與民休息。
在他們的治理之下，國家蒸蒸日上，人民安居樂業。
到了漢武帝的時候，董仲舒帶著經他打扮過的儒術，開始向武帝兜售。
漢武帝本人是一點也不信奉儒家儒術的，但是聰明的他發現，這個東西對於約束人心、穩定統治是有益處的，於是他接受了董仲舒的建議，開始「罷黜百家，獨尊儒術」。
他沒想到的是，儒家興盛起來，不但會影響到天下百姓，連他自己的後世子孫也會一起受影響。
漢宣帝的太子，劉奭，就是這樣一個深受儒家影響，信奉儒家入迷的劉家子孫，史載他「柔仁好儒，見宣帝所用多文法吏……嘗侍宴從容言曰：『陛下持刑太深，宜用儒生。』宣帝作色曰：『漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教、用周政乎？且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！』乃嘆曰：『亂我家者，必太子也。』」
這位漢宣帝劉病已了不得，真的具有大智慧，他對漢家的統治之道、對漢武帝推崇儒家的本意，是深深領會了的。
並且他預言：真正「獨尊儒術」、任用儒生的劉奭上臺，會導致國家衰亂，也是非常有先見之明的。
可惜的是，他生了一個笨兒子劉奭，這個兒子後來當了皇帝，是為漢元帝。
這位被儒學迷住的皇帝，是真心相信儒學能治理好國家的，他對孔子的崇拜也是真誠的。
他上臺之後，以皇帝的名義奉祀孔子，把孔子的十三世孫孔霸封為關內侯，食邑八百戶，對教給他儒學的兩位帝師加官進爵、厚加賞賜，大量任用儒生當官從政。
結果如何呢？史家說「西漢之衰，自元帝始。」
儒學真正昌盛從元帝始，西漢的衰落也從他開始，這應該不只是巧合！
漢元帝帶頭尊崇儒家，民間自然也是尚儒成風。風氣激盪，產生了一個怪胎——王莽。
王莽可以說是儒生的典範，他用儒家之道修身齊家、行動不逾規矩，名聲遍滿天下。
老百姓以為儒生真能治理好國家，建立大同社會、開創萬世太平呢。
於是眾望歸之，民心附之。
結果王莽當了皇帝，把天下治理的怎麼樣呢？
民眾砍在王莽身上的刀刃，給出了答案。
唐朝的時候，李世民想要建造明堂，跟儒生們商議應該建成什麼樣的，結果吵吵嚷嚷幾十年，到李世民去世，都沒見到明堂。
後來武則天要建明堂，把儒生們摒棄在外，跟自己的人商量，一年就建成了。
宋朝儒學發展到了一個高峰，產生了程朱理學，結果宋朝被少數民族滅國。
明朝儒學又發展一個高峰，產生了陽明心學，結果明朝又被少數民族所滅亡。
這一切好像在說明一個規律：儒學越昌盛，國家越衰落。
在漢朝以來的歷次亂世中，在人民奔走呼號救亡圖存的近代，看不到儒家的身影，新中國成立之後，社會穩定了，按照儒家的歷史規律，天下有道，又可以「出而仕」了，儒學曾經又有興起的勢頭，好在偉大的毛主席壓住了這個勢頭，他早已看清了儒家的本質：「儒學名高實秕糠」。
我期待中國強大起來，我期待中國恢復漢朝雄風，所以我不希望儒學再次興盛起來。
自動加群系統
儒家思想確實坑害了中國幾千年，而且現在還在坑害。
在現在發揚傳統文化和國學教育復興的時代，頗有死灰復燃之勢，是值得我們提防的。
孔子最初的意向就是復周禮，是復古主義，在當時都是保守的右派，不顧時代的變化，泥古不化。在日後被統治階級再次利用並改造的儒家思想則坑害更深。統治階級之所以要用儒家並改造儒家，就是為了更穩健地剝削人民。儒家思想的深層邏輯就是倚強凌弱，君壓迫臣，臣壓迫平民，平民壓迫妻兒，誰都有欺負與被欺負的對象，這才能各就其位，才能讓底層人民也能洋洋自得，不思反抗。
剝削一生的農民還能剝削兒子，兒子小時候雖然憋屈，但男尊女卑，兒子長大了娶媳婦了，又能欺壓妻兒，所以古人才喜歡生孩子，叫多子多福，子孫越多，伺候你的人就越多。所以你能看到儒家社會里兒童的地位是非常悲慘的，易子而食、郭巨埋兒等等，殺孩子是不犯法的，因為你生的孩子是你的私產，可隨意處置，對於孩子來說這就叫“孝”，並將這一套理論延伸到君臣關係，於是君要臣死臣不得不死，最終就能發展為極端專制，這就叫“忠”，這就是儒家思想坑害人民的本質原因。
開創新世界
是！
1949年新中國成立前，全世界都認為中國人是軟弱可欺的民族，1950年我們在朝鮮，迎戰了47國聯軍並且打贏了！是什麼？是什麼？我告訴你，是因為我們拋棄了儒家思想。沒有儒家思想束縛的中國人再也不會對敵人低頭。一個信奉儒家思想的中國人走路踩死螞蟻都會自責。面對刺刀就像個小雞仔。所以，儒家思想不可學！儒家思想滅人性也存不了天理！害死人的學說！
張三丰師父
儒家思想說穿了就是一種遊戲規則，把人群分成三、六、九等，上智下愚層層管制，不越雷池一步，這在奴隸社會瓦解，封建社會興起的歷史階段有一定的維穩作用。但是儒家思想的核心是“人治”，在生產力水平落後的農耕經濟時代，造就了中國3000年換湯不換藥的封建統治秩序，一家一戶，男耕女織，忠孝仁義，無後為大，溥天之下，莫非王土，率濱之士，莫非王臣，勞心者治人，勞力者治於人，唯小人與婦人難養………種種封建禮教根深蒂固，侵入國人骨髓。但到了社會化大生產的時代，這種遊戲規則不僅不適合生產生活的需要，反而成了阻礙生產力發展的絆腳石，現代社會生產生活需要更客觀更科學更有效的遊戲規則，這就是“法治”。在中國歷史發展的進程中，儒、法之間的鬥爭從來沒有停止過，有時是很激烈、很血腥的，法治能否戰勝人治，就是社會是否進入文明階段的座標，儒教思想從本質上看是當今社會發展的障礙。
八斗36
幾千年來，禮的作用就是讓老百姓怕官，猥猥縮縮的，老實的吃不開，孝當先一壓，百姓屁都不敢放！皇帝老子儘可耍流氓！皇帝老子沒人管，它們愛偏誰偏誰。小人巧顏令色，從中漁利，養得肥肥的。孔子的文化，是漁肉好人的，你一認真就輸了，只有小人玩的溜溜轉！其原因就是聖人之下藏小人，越是聖人越藏奸！就像君子常常原諒小人一樣，聖人反而成了小人的保護傘。大人是小孩的保護傘，孔子是小人的保護傘。孔子代表它爹，維護了這層利益關係！故，小人大肆尊孔。都是從爹那兒獲得利益的一群小人，對別人缺乏理解和同情，對社會缺乏公平和正義，不願意講平等，不願意講博愛，不願意講自由。為什麼講孝呢？因為它獲得了利益，因為父母對它很孝順！它自私，它狹隘！它勢利，它好勝，同時又很懦弱。它就是巨嬰，永遠崇拜祖宗。要不是祖宗能有它的今天？
現代論語
儒家文化有毒是不爭的事實！然而，究竟其“毒”在哪？卻似乎是說不清道不明的無頭案。
殊以為，一是偽道德之毒，所羅列之道德楷模幾乎都是常人無法企及的“假大空”典型；二是儒家成功的把毒藥包裝成了補品，這毒藥的配方便是忠、孝、禮、樂四味藥。
這四味藥的真實作用在《淮南子·道應訓》中有詳盡描述，此中姜太公首倡要使得王權長持就必須愚民弱民，要做到愚民弱民就必須倡導“忠孝禮樂”，並向周武王詳盡描述了這四味藥對“愚民弱民目標”的義理作用。然而問題來了，究竟該如何將齷齪之事說得冠冕堂皇呢？諸子百家莫不為之絞盡腦汁，直到儒家出現。
從某種角度看，姜太公提出了“愚民弱民”的理論架構，儒家則為此架構完成了精裝修。儒家思想的中心是維護王權，其神奇效能是讓人把毒藥當補品，深中其毒而渾然不覺知。這，便是封建統治者迷戀尊孔重儒的不宣之秘。
漁樵村人
儒家思想尤其精華，同樣也有其糟粕。但更多的是糟粕。根本不足以指導一個偉大的民族。真正的人類思想就不應該具有兩面性，就不應該存在糟粕的內容，更不應該讓糟粕發揮作用。試想一個兩面性的思想能夠被信奉成人類社會的思想靈魂嗎？中國之所以5000年，很大一部分原因就是孔孟之道禍國殃民的結果。孔孟之道之所以三番五次被打到就是因為其糟粕曾經的作用。孔孟之道只是一種人生觀而已，根本談不上什麼偉大的！
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用一種歧視、鄙夷的態度來評判儒家思想，這顯然是不符合主流文明的標準，有此想法應該反省自身的道德素養。
首先，儒家在中國歷史上的意義究竟如何，這個問題我覺得不用回答大家也知道。
中國自孔子以前數千年，是基於宗族、血緣的社會。孔子主要的工作其實是總結、提煉夏商周的社會制度，他並不能算是開創儒家。但離不開孔子的鑽研與發展。
儒家社會其實是中華文明的起源。宗族制度，使得中國在城邦時代，就能通過逐層封建建立起龐大的國家。儒家文化從中國文明誕生之日起就是整個社會運作的靈魂，直到今日。
其次，儒家的本質是“人”，儒家是一種高度的人文主義精神，儒家的一切的一切都是圍繞著人。
一種以“人”為中心的思想會算是坑害和荼毒嗎？
孔子思想的核心是“仁”，什麼叫“仁”？“仁”是一種極高的道德標準，而這種道德標準是關於“人”的。
三字經第一句就是“人之初，性本善”，不理解的人往往會糾結於性善論還是性惡論，其實根本就不是這個層面的問題，這六個字其實可說得上是中華文明的核心。
《大學》開篇：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
人性是上天賦予的，是真善美，然而每個人都或多或少地受到了誘惑矇蔽，所以要修身。
《中庸》開篇：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
儒家認為人性是天命，是道之所在。
不管人類社會怎樣發展，都不能徹底擺脫“人”的觀念。
“人”永遠是人類社會的核心，永遠都是。因此儒家只會依照人文主義的邏輯，根據時代特點不斷髮展、變化。
並不存在坑害！
逝值
怎麼可以說儒家思想坑害了中國呢？
儒家起於春秋戰國，上可溯剛吃飯周文王，這是社會發展到一定階段所需要的一種思想產物。大部分是比較好的，比如講究仁義禮智信，這五個字，哪一個字會坑害中國？
周文王定此禮儀，周朝八百年是假的？周朝在世界範圍內，也是文化領先的。
到了戰國，禮崩樂壞，天下已經不成樣子，孔夫子痛心疾首，想要改變這種君不君臣不臣的現狀，所以教三千弟子習禮。雖然他的精神並不是當時爭天下最需要的東西。但到了一統天下之後，儒家其對行為的規範，對禮的追求，對社會秩序的約定就成為最合適帝國治理的思想。
這裡面，當然也有董仲舒對儒學的改造，使之適應了帝國的需要。但說實在，儒家思想實是當時社會治理最佳的解決方案。
比如用法家，法家的核心是酷，犯法就施以嚴刑，商鞅變法最後面也是作法自斃了。而且秦朝用法家，其實是一種軍國主義思想，發動戰爭機器當然是好的，但用來治國未必最佳，這也是秦國變秦朝，治國思想沒有轉變過來，很快二世而亡的原因。
那除了法家不行，墨家行嗎？那都是黑社會團隊，說的非攻兼愛，但其實實施起來非常的困難，如果以一個高標準來要求社會，最終的結果，只能是社會無法適應。
那道家可以嗎？三國時期張魯倒是搞過五斗米教，但說實話，中國文明之所以沒有滅亡，世俗化的政治是一個重要的原因。另外，道家講的無為而治。這也是太過於理想化。
其他的學派就更不用說了，綜合來看，只有儒家是比較合適中國社會的，尤其是中國鄉紳社會，中國廣大的農村，因為技術手段的缺乏，皇帝的統治是無法細化到鄉村的，是謂皇權不下縣，那縣下面的社會怎麼管理？只能通過鄉紳來自治，鄉紳怎麼來自治？就是通過學習儒家的學問，用儒家的禮來進行自治。
那在長期看來，奉行儒家的中國也出現了漢唐這樣的盛世，明清這樣的大朝代，這種思想經過時間的驗證是成功的。
說儒家誤國，無非是近代落後於西方，被動挨打，然後文人找原因，一下找到了兩千年前的孔老師身上，這也是莫名背黑鍋了，自己落後要從自己身上找原因，儒學也是要進步的。你最多隻能說儒家思想沒有跟上變化，需要改進，不能說儒家害了中國千年。千年之前，中國人用儒學，還處於世界之巔呢。
腦洞歷史觀
這個觀點我還是比較贊同的，為什麼呢？其實很簡單，因為儒家思想的核心就是中庸思想，什麼是中庸思想呢，就是不爭不搶不急不躁，難的糊塗，也就是我們常說的和稀泥。說實話百家爭鳴時比儒家思想好的多了去了，老子的道家思想，墨家思想等等，但只有孔子的儒家思想符合封建王朝。為什麼呢，因為好控制，當人們都變得多一事不如少一事的中庸起來，誰還會在反抗朝廷，政府才能更好地管轄。孔子的儒家思想也僅僅是迎合了封建王朝，甚至有時候我都會覺著這種思想簡直就是罪過，試想尚武有什麼不好，弱肉強食，落後就要捱打。做什麼都禮讓三分，就好比甲午中日戰爭，率先攻擊的話那落得那般田地，非得請示再請示不懂變通，這就是儒家思想造成的。只有拳頭硬了才能捍衛自己的國家，做個鴕鳥早晚雞飛蛋打。
