湖南發現
就在昨天晚上的央視新聞上，報道一代武俠小說家金庸先生，因病醫治無效，一顆隕星隕落了，享年94歲。也不知是怎麼了，中間僅々只相差相隔了兩三天的時間，中國藝壇上就有兩顆耀眼的行星，一個是李詠，一個就是武俠大師金庸先生。
金庸先生，本名叫查鋃庸，滿族人。祖籍浙江海寧，1924年出生於香港。且長期居住在中國香港。祖上在清朝康熙年間，名為名門旺族。金庸先生，早期從事過報業、歷史研究、外文翻譯等工作。上個世紀七十年代末期，開始憑藉著自己對中國歷史研究紮實的歷史功底，開始寫作武俠小說，並開始嶄露頭角，八十年代的中後期，他的寫作水品、水準已經達到了一個鼎盛時期高度的水平，深受海峽兩岸華人的熱捧與喜歡。他與古龍、梁羽生三位，並稱為“香港三俠”，並駕齊馭，金庸的作品，涉及的知識面也非常的廣泛和寬泛，你像他所描寫的草原風光，人情風俗、地域、區域、歷史風貌、邊塞風情、人物個性描寫，特別是描述和描寫我國時代紛繁與紛爭的兩宋、北宋與遼、金朝代，皇族之間的兒女情長，國與國之間的恩怨情仇、草原人的粗獷、豪爽、豪野、豪邁性格等，都描寫得十分準確到位和筆真，就好象真的一樣真切和情真意切。讀者就彷彿在金大師的筆下，神魂顛倒和心曠神怡、心馳神往，自然而然、不知不覺地將讀者的一顆渴望的，如飢似渴的心兒帶向了遙遠的塞外——蒙古大草原上，金戈鐵馬、金鏑聲鳴不絕於耳，自由馳騁了。或與自己心愛與心儀的美人兒，信馬遊僵、信馬馳騁、奔馳於曠野邊際了……。兒時的我就是一邊讀書，一邊讀著金庸與梁羽生先生的《唐宮恩怨》、《白髮魔女傳》、《七劍下天山》、《雪山飛狐》、《飛狐外傳》、《射鵰英雄傳》等許々多々武俠小說長大的。今金大師隕落，還有一些人詛咒、大罵他，特別是臺灣學者李敖，在金大師還活著的時侯，就非議和批評過他。說他的作品不入流，與時代發展格々不入，有悖、有倫於人文社會風貌、大雅啦，有傷風雅與與時俱進啦等々，我們說我們非常讚賞和贊同到這一點兒。金庸先生的武俠小說，完全是出於他的商業考慮與考量，完全是為他個人的生計與斂聚、聚斂財富、個人名譽等考慮，完全沒有為一個普通人，或是青少年的健康成長考慮和思考。李敖不愧為先生和智者、學者，見解十分的精闢和犀利、獨特與獨到、獨辣、潑辣，可謂針々見血、句々針砭精闢，一針見血和入木三分。
李敖大罵金庸是假仁義、假信佛，說金庸嘴上講的是信佛和滿口仁義，滿口之乎者也的仁慈、慈祥。實則滿肚子裡的“男盜女娼”，一肚子的見不得人的虛偽與虛假，金庸的資產與他所寫得的大量武俠小說中的人物性情，“仗義疏財、兩肋插刀”等豪俠行為，與現今社會背道而馳和相去甚遠……。尤其是你像金庸、梁羽生筆下的“飛簷走壁，神通廣大”，使許多青少年讀書深陷其中，整天沉湎、沉迷其中不能自拔，沒有積極進取、吃苦耐勞、拼搏精神。意志消沉頹廢，與時代與社會不能協調發展，與時俱進！蔓延滋生消極思想。至於說到他的貢獻與作用，實事求是地講也不是一丁點兒也沒有，金庸的寫作方法和手法，故事的開頭跟開端，大曠、曠野的描寫，介紹漢民族文化與外來文化的知名度與交融傳播等方面，也還是有很大貢獻的。
L：2018年10月31日。
回憶19561
怎麼說呢？李敖罵的人太多太多了，其實，李敖儘管很高傲，他還真的沒有資格罵金庸，畢竟，李敖的書名都有冒牌金庸的風險啊！為什麼？舉個例子，大家來看看，金庸寫了一部武俠小說，叫做書劍恩仇錄，李敖幹嘛？李敖拿來主義，也寫了一本書，依樣畫葫蘆，叫做李敖快意恩仇錄。就這麼回事，你說李敖罵金庸，他吃的是誰家飯啊？他有資格嗎？許多人都覺得，李敖真材實料的東西並不多，主要還是罵人罵出名的。當然了，作為一個時評人，李敖可以說這說那，但是，李敖罵金庸，無論如何都是罵錯人了！事實勝於雄辯，金庸的武俠小說給幾代人帶來了歡樂，是中國文化的食糧之一，而李敖的回憶錄呢？我想，恐怕沒有幾個人願意看下去的！
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俠之大者 為國為民
俺被金庸害，信仰這句話，也想罵兩句。
所以，李敖是一個被忽悠的俠客，自然要噴。
總之，金庸和萬千屁民差不多，都是有理想國的期盼解放的勞動者。而李敖則是被金庸忽悠後為理想國而實踐戰鬥的勇士，當然也可以理解為嘴炮界的廚師，慶幸的是沒被忽悠瘸，並且自學成才了。
金庸和李敖都是自救成功的屁民，特定的時代、獨特的歷程，並不值得屁民效仿，天地銅爐，好好熬下去吧…
雖然想罵，但還是感謝老金給俺帶來閱讀、想象的快樂。
一路走好
空間167735151
當現實世界中那些真正的英雄被一一摧毀的時候，金庸筆下那些所謂的、虛幻的“俠義英雄們”就一個個粉墨登場了——實際上，這是一個時代的悲哀、一個民族的悲哀……為什麼一個文化燦爛、歷史厚重的國度在心理上重新整體返回幼稚得可笑的“羅賓漢“時代？這要既歸功於金庸本人，也要歸功於某些精神異乎尋常的貧瘠、但卻地位異常顯赫的推手們……
詩人柳歌
李敖這人平生罵過很多人，其才不在金庸之下，小說雖然寫的不多，但是一部北京法源寺水平不比金庸任何一部武俠小說低，然後就是三本回憶錄：《李敖回憶錄》、《李敖快意恩仇錄》、《李敖議壇哀思錄》
兩本評傳：《胡適評傳》、《蔣介石評傳》。李敖看不起金庸主要是認為武俠小說不入流，另外認為金庸比較虛偽，寫的武俠小說的俠義金庸一個都做不到，以及金庸說自己精研佛學，李敖說：“佛經裡講‘七法財’、‘七聖財’、‘七德財’、，雖然‘報恩經’、‘未曾有因緣經’、‘寶積經’‘長阿含經’、‘中阿含經’等等所說的有點出入，但大體上，無不以捨棄財產為要件，你有這麼多的財產在身邊，你說你是虔誠佛教徒，你怎麼解釋你的財產呢？”金庸無言以對。李敖認為金庸對佛學是一種選擇性相信。
至柔粑粑
因為很多中國人人沒有讀過完整的歷史（世界史、中國史），沒有正確的歷史觀，心中沒有一個地圖指引自己看清世界，讀寫實的社會科學和自然科學的書就更少，所以即使到了成年了，也分不清歷史和現實。武功秘籍、世外高人都玄之又玄，這都是瑰麗奇幻的想象，人物悲歡離合讓我們唏噓感慨，不過不要忘了這是小說，主要是消遣，不要太當真。
諸葛一枝雲
武俠小說家，金庸，古龍，梁羽生三劍客，創作了不少浪漫俠義，敢恨敢愛的武俠文學鉅著。特別是由金庸先生創作的《天龍八部》《鹿鼎記》《倚天屠龍記》等，改編而成的電視劇，在八十年代的中國大地上，風靡一時，廣為流傳，深受大眾喜愛。
金庸先生的武俠文化，宣揚了中國傳統人文精神內含，善善長存，惡惡必報，邪不壓正，正必申張，善強不惡武，善弱始遇扶。令讀者和受眾倍感精神抖擻，一身正氣。俠客們的義舉，契合了人們內心的俠義心態，正義的俠士就是心中的英雄，是現實中的偶像。由此而對中國善文化，起到強化作用。
金庸先生的武俠小說，更多的是以虛實結合，幻想性，理想性創作為多，結合文學語言，描繪出不少世間皆無的化身武客，使不少青少年沉迷於其中，從小舞槍弄棍，也有其不少負面影響。金庸的俠義劇，正好迎合了中國大陸開放的土壤，故而大行其道，智者見智，仁者見仁，各取其需，互不通擾。
李敖先生與金庸先生是同代人，是不同的文學大師，對時代的看法，對文學的描述創作對象，顯然不會一致，產生不同見解，非常正常，符合文人同世不合意的規律。
李敖先生傲視群雄，目空一切，見世不恭的性格，加之擁積深厚的文學功底，豐富的人生閱歷，決定他逮誰罵誰的豪氣。從李敖先生在清華大學，北京大學的演講中窺視到，李敖先生，敬重胡適老先生，擁戴毛澤東先生及其中國共產黨。其他的都不在他眼裡，金庸先生也就不例外。李敖言定，金庸先生的俠性屬下流俠義，金先生無法身體力行，意為面對真實的社會，不敢丈義直言。並認為金先生是虛偽的信佛者，利我者信，不利我者不信，併為財所誘。但金庸先生必然是社會一員，筆下的俠義，未必在現實中體現仗義，人終究不是完人，旁人的“罵”也就非常正常。財誘利我，恰恰是人性的體現，世間一切利我意者皆用，信佛是寄託，利我是生活。
金庸大師，李敖大師，先後離我們而去，他們都屬華夏傑出的文學巨匠，儘管他們有不同的缺點，但不影響他們在人們心中，文豪大師的光輝形象，他們在中華文學的寶庫中，留下了濃墨重彩的一筆，人們會永遠縈懷，不斷傳頌。
冰冷的機械
金庸的武打小說影響了幾代人，他的武打小說內容雖然停留在一個虛無的境界，但情節豐富多變，文筆優美，有的段落描述堪為精美的散文，是一武打小說大家。李敖思想活躍，憤世嫉俗，嬉笑怒罵，不拘不束，敢說敢言，這二個應是，今後也是在中國文壇有影響的人物。
沙漠一舟2000
一隻瘋狗，這輩子就會不停的咬人，尤其是名人來給自己立牌坊，本質就是個文學流氓，披著道德帝的外衣而已。。相比之下，金庸的高風亮節，終究沒被瘋狗拖下水
一個有幸福有尊嚴國度
缺什麼就想得到什麼。中國社會可憐，只能在武俠裡找找寄託，有些人入迷了還不知道，醒醒吧，都是糊弄人的，將來你當不了大俠當不了小龍女心理陰影是一輩子的，還是老老實實把磚搬好。金庸也好，古龍也好他們是真正的武俠小說家，你只能當茶餘飯後消遣，別當真。
