勝在自我
1:16、“致知在格物。”：（1）“不知命無以為君子”出現在《論語》的最後，是在告訴大家“不知命，無以為君子”的本義就是“知命以為君子”，這是孔子畢生言論的核心，是“孔子最後的遺囑”，是“大學之道”的終極目標，是儒家的核心價值觀與人生觀，因此，“致知”就是要知命、知天命，就是要成為知命、知天命的君子。（2）你不知道“致知”就是要知命、知天命，就是要成為知命、知天命的君子，說明你“不知言，也不知道孔子是個什麼人”（不知言，無以知人也）。你為什麼你不知道“致知”就是要知命、知天命，就是要成為知命、知天命的君子呢？因為你不知禮拜明師，是個認賊為父的奴才，所以不能成立你的知識人格。（不知禮，無以立也。）懂了嗎？儒者。
（3）怎麼才能成為知命、知天命、明明德、親民、止於至善的君子聖賢呢？方法是格物。“格物”不是格除物的侵染，而是淡然待萬物，不為萬物而迷失真我理性。事物與物慾矇蔽了天命理性的本來面目，只要將氣秉所拘，物慾所蔽，一切傳染之性都不放心上，就是都去掉了，就能恢復固有本然之性。（4）格物不是格除事物，也不是格除物慾，是對事物分格立品，是認識事物與物慾的屬性，不讓事物與物慾不好的一面侵害真我理性，保持理性的不為沾染。就像蓮花出自淤泥而不染一樣，如果格除淤泥池塘，雖然遠離了沾染，也就沒有蓮花的立足出身之地。（5）僧人道士到深山寺院的出家，看似格物，其實並不是，因為寺院道觀就是“出家人”的家，道袍僧衣、早晚課等等，都是天堂沒有的塵垢。在深山幾十年沒經歷紅塵與塵囂的試煉，一下子面對紅塵與塵囂的時候就會出現因為好奇心、缺少經驗、定力差、慢慢被拉下水了。真正的格物是身在紅塵不染塵，根本不是離開物慾的消極躲避。
（6）“紅塵煉道客，塵囂試修人。”說的就是深諳“格物”之道，做到了“格物”的君子聖賢所具有的風度與境界。在紅塵與塵囂裡面生活，不為紅塵與塵囂所動容，依然能保持真我理性永不變，這才是真正的“格物”，就是做到真正的“格物”了。（7）知道了“格物”是“身在紅塵不染塵”，才是真正的“致知”。不知道“格物”是“身在紅塵不染塵”，不但不是真正的“致知”，還是無知。
（8）“格物”不是“物格”，“物格”不是“格物”。“物格”是本，是體；“格物”是末，是用。“物格”是賦予事物合理的品格定位。賦予事物合理的品格定位的標尺，是“人生觀與價值觀”。“致知”表現出來的言行境界，就是“人生觀與價值觀”。因為每個人的“人生觀與價值觀”不同，賦予事物合理的品格定位也就不一樣，就有了“格物”與物格”的體與用。
（9）《論語·雍也》“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這是顏回“格物”與物格”的描述，說明顏回到了致知的境界。《孟子•梁惠王》“君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。”這是孟子不吃肉戒殺吃素的言論，這就是一種“格物”與物格”的描述，說明孟子到了致知的境界。（10）不知道“三身四智、四生六道”等等宗教知識的儒家人，還不承認自己無知曲解了“敬鬼神而遠之；不語怪力亂神”本義，從而遠離道教佛教，成為了非“四書”不讀的“儒器”，也就成了畫地為牢、一葉障目的井底之蛙，違背了“君子不器”聖訓，根本不能真正理解“致知、格物”的本義，無論他有什麼高學歷與高職稱，都只能是“望文取義、依文解意”的腐儒、殭屍儒。
泰山法卿
堅決反對這種不負責任的極端言論，儒家是中國精神的內涵，中華文明綿延千年靠的就是儒家文化，不能挑著裡面的一點小錯不放，就說出儒家思想坑害中國千年這種不負責的話。
孔子是個非常偉大的人物，可以說是生逢其時，在他之前華夏文明已經有了一個比較高的文明水平，經過伊尹周公等人的教化，華夏民族的文明程度已將逐漸在這片大路上獨照鰲頭，並慢慢形成了“中國”這中說法。孔子整理了前代的各種典章制度文化禮儀，第一次開始了以私人身份開堂授課，是我國教育事業的第一人，並通過宣揚自己的各項主張和理論，最終形成了儒家這個中國歷史最悠久的學派。
孔子作為文明的繼承者和發揚著，正好在那個時代為我們準備好了各種精神食量，因為一場暴風雪馬上就要到來，此後中國的走向將撲朔迷離，在最動亂的時刻，幸好有孔子為我們準備好的精神食量，才讓我們不至於驚慌失措的迎接未來。此後的戰國時代，最終秦始皇統一了六國，一個全新制度的朝代誕生了，秦朝。只不過他太短命，還沒來得及學會如何治理國家就滅亡了，之後漢朝開始崛起在華夏大地。
朝廷有了，但人心卻早就在連年的征戰中渙散了，幸好孔子和儒家早就為這個新興的王朝準備好了以整套規章制度和禮儀規範，只要照著做，國家自然會慢慢好起來的，在董仲舒的推動下，漢武帝罷黜百家獨尊儒術，從此儒家思想成為中華名族最核心的思想內核，從來沒有改變過。
正是儒家的大一統思想，保證了中國在此後幾千年裡，統一成了主流的意識形態和主要狀態，分裂成了細緻末流和暫時狀態。不管多麼艱難，也不管分裂了多長時間，只要一有機會，中國的有識之士心中所想的都是大一統，統一文化成了中國最大的文化特種，這些都是儒家思想帶給我們的。
儒家思想之所以長久不衰，是因為他符合人們最基本的感情訴求，不管時代如何改變只要人心裡訴求不發生改變，儒家在中國就有生存的突然。只不過現代化以來，農耕文明被功業文明所取代，建立在農耕文明基礎上的儒家思想，某些地方顯得落後和過時了，但這也只不過是儒家思想的一小部分，而且儒家思想也並不排斥改變，只要順應時代的發展，堅持底線的改變還是可以的。
我們不能因為現代化之後，儒家的一些思想不符合現代觀，就說儒家毒害了我們千年，熟不知在過去的歲月里正是儒家這種先進大多文化，才使得中華文明綿綿不絕，一直屹立在世界民族之林。
儒家思想絕對是一個偉大的思想體系，至今依舊有很多非常好的地方，對於現代社會，我們可以有不同的思想，但是你不能否認儒家思想曾經在歷史上的偉大作用，更不能說儒家思想害了中國人。
一個人一個民族一個國家，無論發展到那個階段那個層次，都不應當忘了自己的過去，更不應當全部否定自己的過去，儒家思想就是我們的過去，我們現在認為對的那些看法，也是一點點積累變化而來的，而儒家的這種變化在歷史上也是屢見不鮮的，所以儒家思想並不是那種一成不變的腐朽思想，像我們的祖先致敬，因為沒有他們優秀的傳承了儒家思想，就沒有今天我們現在的國家。
一個國家和民族決不能以否定自己的歷史為榮，儒家思想絕不曾毒害我們千年。沒有儒家文化，大概我們現在也像歐洲那樣四分五裂了吧。
昭烈名臣
胡說八道
是的，現在有一種奇怪的思潮，有人在否定儒家思想，詛咒仁義道德，說的最難聽的就是，儒家思想坑害中國幾千年了！真是匪夷所思！
這是典型的數典忘祖，這些人實際上就是井底之蛙，不知天高地厚，忘記了祖宗十八代，遺棄了傳統文化，變成了思想上的一隻流浪狗！
當然了，任何傳統思想，包括儒家思想在內，都有精華和糟粕，作為一代又一代中華兒女，一定要批判性繼承傳統思想，取其精華，去其糟粕！
數典忘祖，對儒家思想胡說八道要不得！
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好吧。
有人說儒家思想坑害了中國幾千年，請問是多少千年？儒家從孔子開始，至今也只有兩千多年，怎麼就幾千年前了？頭三千年怨誰呢？
這是其一。
漢朝罷黜百家，獨尊儒術，漢王朝開疆拓土，強漢令人聞風喪膽，請問儒家坑漢朝什麼了？南朝的幾位君主，篤信佛教，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，可南北朝的老百姓，又是什麼羸弱的狀況？
從隋朝開始，科舉取士，優秀的儒生進入中樞，到明清，除了部分官員，多數如呂蒙正、蘇軾、張居正、于謙、紀昀、劉墉，哪個不是儒學出身？科舉是害了盛唐，還是害了明朝呢？儒學就是個學問，科舉又是以考察學問為手段，遴選人才為目的的行為。不然，選拔治國人才，你考什麼？考誰木工活好，誰打架厲害麼？考木工的，那是工部在遴選工匠。考打架厲害的，那叫武舉。
這是其二。
儒家之所以被選中，是因為它符合統治者維持秩序的願望。如果經典之中，有啥不符合其目的的地方，就強行進行解釋，修改原意。儒家思想，既然沒害了強漢盛唐，自然也害不了明末和晚清。害人的是什麼，你自己心裡得有數。
這是其三。
不知道“二”不能用“幾”，這叫不識數。不知道朝代不論強弱都從過儒家，這叫沒文化。這麼久都不知道到底是誰害了自己，這叫沒腦子。一個沒文化還沒腦子同時不識數的人感慨一句“儒家思想坑害了中國幾千年”，不算什麼大問題。信了這話，還天天掛嘴頭上，自以為深沉的人，才是最可笑的。
豆子人民藝術家
程朱理學將春秋時代的孔孟之道修改的面目全非，上古儒家是陽剛的，追求真理和正義的，是培養英雄的。而程朱理學弱化奴化人民，是培養奴才的。因為北宋統治者很自私，他們不喜歡英雄，因為英雄太愛造反，對帝王不利，統治者更喜歡奴才，幫助自己坐穩江山。對於宋代以後統治者而言，最重要的是坐穩皇位，其次才是國富民強，所以奴才比英雄有用，因此宋代儒家格局變小，應運而生的程朱理學開始強化忠君意識，推崇關羽，對人性的奴化弱化遠遠超過歷代，所以北宋軍隊戰鬥力很差，宋江岳飛這樣愚忠的人在漢唐是不可理喻的，但是卻被宋代樹立為楷模。程朱理學弱化了士大夫的家國情懷，以天下為己任的擔當精神和天下是全天下人的天下的民主平等意識也淡漠了，堅持正義和真理讓位於高官厚祿榮華富貴，大臣只要忠君就行了，其中一個副產品就是從宋代開始漢奸賣國賊越來越多。士大夫們那種孟子的你若帶我以國士，我願誓死追隨，你若視我如草芥，我則以仇寇視之以及大丈夫威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移的精神越來越少，取而代之的是好死不如賴活，識時務者為俊傑的苟且偷生準則。孔子說，以德報德，以直報怨。朱熹改成，以德報怨。歸根到底，朱熹有罪，都是程朱理學帶來的惡果。
臨兵鬥者皆陣列在前22
怎麼可以說儒家思想坑害了中國呢？
儒家起於春秋戰國，上可溯剛吃飯周文王，這是社會發展到一定階段所需要的一種思想產物。大部分是比較好的，比如講究仁義禮智信，這五個字，哪一個字會坑害中國？
周文王定此禮儀，周朝八百年是假的？周朝在世界範圍內，也是文化領先的。
到了戰國，禮崩樂壞，天下已經不成樣子，孔夫子痛心疾首，想要改變這種君不君臣不臣的現狀，所以教三千弟子習禮。雖然他的精神並不是當時爭天下最需要的東西。但到了一統天下之後，儒家其對行為的規範，對禮的追求，對社會秩序的約定就成為最合適帝國治理的思想。
這裡面，當然也有董仲舒對儒學的改造，使之適應了帝國的需要。但說實在，儒家思想實是當時社會治理最佳的解決方案。
比如用法家，法家的核心是酷，犯法就施以嚴刑，商鞅變法最後面也是作法自斃了。而且秦朝用法家，其實是一種軍國主義思想，發動戰爭機器當然是好的，但用來治國未必最佳，這也是秦國變秦朝，治國思想沒有轉變過來，很快二世而亡的原因。
那除了法家不行，墨家行嗎？那都是黑社會團隊，說的非攻兼愛，但其實實施起來非常的困難，如果以一個高標準來要求社會，最終的結果，只能是社會無法適應。
那道家可以嗎？三國時期張魯倒是搞過五斗米教，但說實話，中國文明之所以沒有滅亡，世俗化的政治是一個重要的原因。另外，道家講的無為而治。這也是太過於理想化。
其他的學派就更不用說了，綜合來看，只有儒家是比較合適中國社會的，尤其是中國鄉紳社會，中國廣大的農村，因為技術手段的缺乏，皇帝的統治是無法細化到鄉村的，是謂皇權不下縣，那縣下面的社會怎麼管理？只能通過鄉紳來自治，鄉紳怎麼來自治？就是通過學習儒家的學問，用儒家的禮來進行自治。
那在長期看來，奉行儒家的中國也出現了漢唐這樣的盛世，明清這樣的大朝代，這種思想經過時間的驗證是成功的。
說儒家誤國，無非是近代落後於西方，被動挨打，然後文人找原因，一下找到了兩千年前的孔老師身上，這也是莫名背黑鍋了，自己落後要從自己身上找原因，儒學也是要進步的。你最多隻能說儒家思想沒有跟上變化，需要改進，不能說儒家害了中國千年。千年之前，中國人用儒學，還處於世界之巔呢。
腦洞歷史觀
儒家思想‘坑害’中國幾千年，這對儒家思想太‘抬愛’了，誇大了一種思想意識在歷史發展中的作用。
假設，自孔子以來，儒家都是主流思想，那麼儒家的光輝業績就讓人刮目相看了，因為，從經濟、政治、軍事、文化繁榮、城市發展這些指標來看，鴉片戰爭之前，中國可是一直處在世界領先地位！如果讓中國領先於世界也是‘坑害’的話，那我也無語了！
從秦朝建立到清朝滅亡，兩千年的時間，儒家思想不是一直是主流，算起來只有漢、宋、明、清這些朝代推崇儒學，其他的朝代如魏晉是玄學，南北朝、隋、唐是佛學，兩千年的時間，儒學思想成為主流，大致只是一千年。
在儒家思想成為主流的時期，並非都是按照儒學的理論去治理國家。國家的治理，無論哪個朝代，都是法家主流。如同學而優則仕的儒家，入朝當官還是要依法辦事、依法判案，不會是靠一顆‘仁心’！這說明，在主流層面的儒學，實際上是和法家的互補，這就是中國歷史的‘明儒暗法’的傳統。儒家的力量，並沒有現當代所認為的那樣有著至高的地位。
很多‘鍋’都給儒學去背，這是現代以來的新‘傳統’，是文化斷層時期的情緒指向。‘鍋’嘛，總是要背的，給儒學是看得起，這也是儒學存在和發展的一個推動力。
幽幽南山客
儒家文化有毒是不爭的事實！然而，究竟其“毒”在哪？卻似乎是說不清道不明的無頭案。
殊以為，一是偽道德之毒，所羅列之道德楷模幾乎都是常人無法企及的“假大空”典型；二是儒家成功的把毒藥包裝成了補品，這毒藥的配方便是忠、孝、禮、樂四味藥。
這四味藥的真實作用在《淮南子·道應訓》中有詳盡描述，此中姜太公首倡要使得王權長持就必須愚民弱民，要做到愚民弱民就必須倡導“忠孝禮樂”，並向周武王詳盡描述了這四味藥對“愚民弱民目標”的義理作用。然而問題來了，究竟該如何將齷齪之事說得冠冕堂皇呢？諸子百家莫不為之絞盡腦汁，直到儒家出現。
從某種角度看，姜太公提出了“愚民弱民”的理論架構，儒家則為此架構完成了精裝修。儒家思想的中心是維護王權，其神奇效能是讓人把毒藥當補品，深中其毒而渾然不覺知。這，便是封建統治者迷戀尊孔重儒的不宣之秘。
漁樵村人
我並非褒儒派，我還是覺得如果漢朝搞罷黜百家，獨尊儒術是錯誤的。
但是，我並不否定儒家。至少，宋前的儒家並不是什麼歪門邪道。
儒家的分水嶺是宋朝，特別是宋的朱熹串改儒家思想後，才導致儒家徹底變味，成為奴性思維的傳播者。
讓我們看看宋前和宋後的中國朝代差距。
宋前的唐，隋，晉，三國，漢，秦。雖然都有儒家思想（特別是漢後的朝代，全部都是獨尊儒術的）。但是這些朝代可不搞後來的那些腐朽想法。主要還是以強時擴張領土為己任。
自宋以後，明清倆朝代。特別是明朝，就明顯是腐儒思想了。就守著自己一畝三分地。別人只要不跟你敵對，你也不動。別人搞進貢，你能雙倍奉還。實在是掏空著全部家當，只為面子。清朝初期還好，滿族人還有血性可言。到了乾隆年間，滿族八旗也被腐化了，成為了只退不進的蠢貨。
最初的儒家並不是現在這種腐化思想。比如，現在很多人還以為，以德報怨是儒家思想，卻不知，儒家思想其實是以直報怨，意思就是，我對你有怨恨，就應該以有怨恨的心態對你。類似的串改，才會導致現在一些覺醒的人會特別討厭儒家思想。
個人以為，喜歡儒家的各位應該秉承消滅朱熹所串改的儒家思想，將最正統的儒家思想重新教給大家的心態進行奉儒行動。
金晶林
儒家思想的確坑害了中國幾千年，儒家思想是以和為貴，以善為本。所以說中國的儒家學說將中國的老百姓調教成綿羊。但是這對中國的安定也是有好處的，這樣刁民暴民相對是少了。實際上中國光有儒家思想還不行，儒家思想導致了民族的懦弱性。當外敵侵入中國時不到萬不得已往往是逆來順受，麻木不仁，抵抗意志不強，所以中國的統治階層歷朝歷代，思想更沒有向外擴張的意志。所以儒家思想，坑害的上層建築以及百姓的意識形態。
