想个名字咋枕难类
我来回答这个问题，首先呢，小小的指出一下题目里的纰漏。虽然我也很讨厌吴用，但是关于宋江赚秦明上山这件事儿，和吴用确实没啥关系。宋江当时在清风山，而吴用已经在梁山上。
当时的宋江和吴用应该只有一面之缘，根本不熟，谈不上两人合谋陷害秦明，这件事儿从头到尾都是宋江一个人的主意。涉事人物有及时雨宋江、霹雳火秦明、镇三山黄信、锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、白面郎君郑天寿、小李广花荣、清风寨文知寨刘高、刘高老婆、花荣之妹、青州慕容知府。
水浒传里的义气，跟我们现在说的正义没多大关系。其实就是一种帮亲不帮理，我看你顺眼，我就帮你支持你，你干啥坏事儿了咱也还是兄弟。所以宋江能和李逵这种杀人魔王，王英这种色中饿鬼称兄道弟。当然有些人也确实是路见不平拔刀相助，最典型的就是我们的鲁智深大师了。
今天就以梁山上的几个大哥级人物为例，谈谈水浒好汉的义气主要表现在哪儿。
梁山上有三个大哥级的人物，一个晁盖一个宋江一个柴进，全部都是舍得花钱的主。晁盖给三阮见面礼就是三十两银子，放在今天应该也有近万块了。宋江给武松送钱，给薛永送钱，给李逵送钱，出手都很阔绰，尤其是李逵，三天撒出去了八十两银子，放到今天都有两万块了。柴进也很喜欢撒钱而且他确实非常有钱，但是他不会把钱用好，撒了钱也不能让人家感觉到你对他的好。
舍得撒钱就是江湖好汉子，不舍得撒钱就是不爽利的人，比如史进的开手师父打虎将李忠，而撒钱大方的史进就和鲁智深成为了生死兄弟，后来鲁智深为了救史进不惜孤身犯险，而李忠的桃花山受到呼延灼攻击的时候，二龙山出兵的时候多多少少有点端架子。
舍得花钱是江湖好汉讲义气的基本要求，但这只是讲义气的一个方面。江湖义气更吸引人的是那种路见不平拔刀相助的刚烈气概。就以武松醉打蒋门神来说，我们现在来看，施恩也不是什么好人，蒋门神做的是属于黑吃黑，武松帮施恩夺回来也谈不上多正义。但是在武松看来，他就是打抱不平，所以他要说“我从来只要打天下这等不明道德的人，我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕”。
PS：武松那句话挺有喜感的，
扶摇郡主
谢谢！
本人以为，看待江湖义气的办法要从大环境的好坏来审视。大环境优越，讲求生活生存质量，不需要存在江湖义气，因为国人的劣根性太重，必然会造就重重矛盾出来，拉帮结伙达成自己的小目标，厚此而薄彼，增加了社会不和谐的因素！社会大环境优越了，就没必要存在这种江湖义气了！江湖义气的存在只会增加社会不和谐因素的隐患！ 
《水浒传》讲述的故事是宋朝徽宗时期的事情，处于封建等级森严的社会制度中，民生疾苦，权力财富相对集中，社会存留有诸多不公平的特性！梁山大堂先前悬挂匾额“聚义厅”，后来宋江执掌大寨权力、晁盖中箭身亡后，改为“忠义堂”。寨门悬挂“替天行道”的大旗，寨内兄弟108将打家劫舍，大碗喝酒大块吃肉，大秤分金银！整个八百里水泊梁山充斥着江湖义气的味道，从里到外，几乎人人身上都有江湖义气、豪侠云天的气息，这对于整个社会及自身，都可说是一股匪气，从头至尾匪气纵横，无论梁山兄弟与朝廷及方腊对峙，错对是非，极差的修养注定了极惨的结局。
梁山泊108将及众兄弟们需要这样的江湖义气，因为他们或家庭或事业或情感上的坎坷经历，注定了“忠义”二字所衍生的江湖义气。这个时期，这群被逼上梁山的人，需要有江湖义气来稳定心态！有人的地方就会有江湖，而江湖讲究一个“义”字，看待江湖义气应该了解并适应当时的社会，这是一种无形无言的供需关系！因为这层关系是聚集稳定梁山108将的基石，失去了江湖义气，《水浒传》便不会存在，也不会有这个故事！江湖义气应该从秋极正面周全方面去看待！ 
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解闷日记
心腹是任何组织都存在的人脉现象，也是特殊环境下解决特殊问题的渠道之一。当然，在中国尤甚。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。老大有老大的很多难处，一些特殊事情，需要心腹来操办。
古代时官员做官，往往都有谋士、师爷，到现代，就演化为秘书、办公室主任、联络员等等，也算是与时俱进吧！
应该说，梁山众多英雄中，大多与宋江或直接或间接有关系，且大多与宋江交厚，不然怎么领导呢。不过，心腹是块小地方，容不得太多人，也就只好挑近距离的说了。
李逵、刘唐、李俊、秦明、吴用等等，都算是宋江的心腹。不过，这些人在宋江心中的位置恐怕永远超越不了一个人，那便是花荣。
要想深刻地了解到为什么“小李广”花荣会是宋江的第一死党，我想只有翻开《水浒传》细细品味才能够理解。之所以花荣会是宋江的第一死党，从《水浒传》中的情节中归纳了几条：
首先就是花荣明明知道宋江是杀了阎婆惜，是个逃犯，可还是要邀请宋江来找他避难；
第二点就是他为救宋江，不惜与自己的上级刘高闹翻，舍弃自己的锦绣前程和舒适的生活；
其三就是在小说中他为了成全宋江的忠义，于是把自己的亲妹妹由宋江做主嫁给了一介莽夫霹雳火秦明，而且还是二婚。
小说中花荣对宋江的拜服，有一段描写的特别细致。
宋江到了清风寨，见了花荣，花荣拖住宋江便拜，拜完了，【喝叫】手下替宋江拿了包袱，请宋江上大厅中间坐好，花荣又跪下，又拜了【四】拜。
由于施耐庵长期的在书中向我们灌输宋江很有名气的思想，所以我们看不出有什么别扭的。但实际上，这一点却非常奇怪。就算宋江的名气的确很大，那也仅仅是在江湖上的名气大而已。现实生活中可不仅仅有江湖，还有官场。
在官场上，花荣相当于一个县长，而宋江顶破天只是一个小科长，甚至连科长都算不上，现在的宋江仅仅是一个逃犯而已。在现实生活中，你能想象得到一个县长给一个逃犯下跪，并且说道：听说逃犯哥哥你很讲义气啊……
在上梁山的整个过程中，花荣已经成为宋江的第一副手。宋江不在，花荣就成为众人的老大。
那么，官二代花荣为何会对宋江忠心耿耿呢？
实际上，作为读者，我们在书中找不到任何一条能够让花荣无条件对宋江忠心的论据。唯一能够解释得通的便是从作者施耐庵身上找线索。
施耐庵生于元贞二年（1296年），卒于洪武三年（1370年），人生最灿烂的年代反而是在元朝末年度过的。元朝官员的贪污腐败跟他们的初期武功一样，在历史上是空前绝后的。1303年，元成宗（年号元贞）曾大力整顿官吏，一次竟然就有18473个贪官撤职。
然而，惩治贪官的做法却没有能够坚持下去，以致每一个蒙古官员都是一个百万富翁。蒙古帝国的官员特别多，一块玉石的发掘或一张弓的制造，都会有若干官员管理，官员靠贪污、勒索维持高消费和超级豪华享受。
宋江作为黑道老大，江湖大佬，梁山一百零八号土匪头目的总瓢把子，集奸雄、枭雄、黑帮大佬于一身。黑白通吃，大小通吃，强弱通吃，笼络人的手段，高超娴熟，变化无穷。
逞凶时，霸狠邪毒，杀人不眨眼；行善时，忠孝信义，仗义疏财。宋江的个性，德艺双謦的李雪健老师是演不出来的。
花荣忠于宋江，不如说是作者对那个时代的痛苦呐喊！
刀墓手札
看了“施先生”的《水浒传》，小编觉得梁山好汉的义气，并不是为民、为国的大义。相反，梁山好汉多有为祸百姓，滥杀无辜之嫌，很多事都是流氓草寇所为。
举几个例子
江洲劫法场的李逵，这莽大汉不愧是宋江的忠实粉丝，为救大哥一命，杀害的无辜百姓数不胜数。所到之处，不论官兵、百姓，一律照砍不误，真的是杀出一条血路。
武松血溅鸳鸯楼，张都监等人暗杀武松，武松确实应该报仇，应该杀掉张都监、张团练、蒋门神。可是武松杀完这几个人后并不满足，把张都监的夫人、子女、养娘、亲随、丫鬟、婆子通通杀掉了。这里面无辜的人太多了，丫鬟婆子什么都不知道，死得不明不白。
秦明夜走瓦砾场，宋江为了赚秦明上山，叫手下带人到青州城外，穿上秦明盔甲佯装，害死秦明一家老小。并对沿途百姓烧杀抢掠，无恶不作，全都嫁祸到秦明身上，断了退路，不得不加入梁山。
还有很多不能接受的地方，比如孙二娘开黑店，做人肉馒头，不知杀害多少好汉。李逵斧劈小衙内，连小孩都不放过，不是好汉所为。董平杀死岳父一家，娶其女儿为妻等等……这里就不一一列举了
。
所以小编认为:梁山好汉所谓的江湖义气，其实就是单纯的兄弟情，就跟一些黑社会、古惑仔电影里的义气差不多。对百姓而言，他们是不折不扣的梁山悍匪，流氓草寇。
爱尚文史
水浒中的“义”字到底是不是我们平时说的“正义”？
比如鲁智深听说金翠莲父女被郑屠欺负，气得饭都吃不下去，不但仗义疏财，还将郑屠打死，这确实是正义之举。
不过我们许多读者总是觉得有点不对，不敢轻易给所有水浒英雄们下一个“正义”的结论，那是很多水浒英雄的行为确实够不上一个义字，按照汉学家夏志清对《水浒》的看法，他说梁山好汉们的所以“义”，其实是一种朋党道德。
【鲁智深】
我们举个例子，“智取生辰纲”中，晁盖七人“七星聚义”，管生辰纲叫“不义之财”。
这里我们需要注意，管生辰纲叫“不义之财”大抵是没问题的，管自己七个人劫夺生辰纲，“图一世快活”叫“七星聚义”，这就大有问题了，为什么呢？
因为他们劫财又不是为了别人，劫蔡京的生日礼物救济自己恐怕也不能叫劫富济贫吗，可见这里的“义”字根本不是正义的意思。
到了后来宋江给晁盖通风报信，身为公务人员，宋江完全没有任何犹豫，直接抛弃了他的公务责任，放过了犯罪的朋友，这恐怕也不是正义。
【七星聚义】
我们注意一下词典里对“义”字的解析，义，不但有正义的意思，也有假的意思，假肢叫做义肢，推而广之，还有义兄弟、义父母等，当初项羽所立的楚怀王孙也叫义帝。
那么结义，是因为正义而结拜的意思吗？恐怕不能这么理解，应该理解为通过仪式使大家成为了假的兄弟，那么成为假兄弟有什么好处？
笔者直接说了吧，就是抱团取暖。
【聚义厅】
梁山最重视的就是一个“义”的字，它最主要的功能就是能够促进团结互助，我们可以看看水浒英雄们在单打独斗之时，经常遇险，他们的生存环境可谓恶劣，不管多强的人，都不可能独来独往，于是渴盼和同类相聚，这也是很正常的。
在元明时期，已经出现了异姓兄弟的准血缘圈，当时最普遍的团结方法就是建立不论血统的亲属关系，尤其在南宋末年，义军蜂起，他们之间许多人都是结拜兄弟，也因此许多兄弟聚集在一起，就叫“聚义”，书中有“七星聚义”，七十一回叫“大聚义”，议事厅叫“聚义厅”，都是源自于此。
所谓的“聚义”，也就是团结合作的意思，连宋江要改，也只会加上一个忠字，绝不会把义字去掉，因为这是梁山生存的根基。
我们平日在生活中，说一个人不讲义气，肯定不是在说他不正义，而是说他不尽心尽力支持同道中人，在水浒故事中，这些讲义气的故事尤其精彩，但我们仔细思考，那并非真的正义，如果我们明白了什么叫做义气，那也就可以理解武松为什么要帮助施恩。
——蒋门神不正义，施恩也不正义，武松帮助任何一边根本不能算作正义之举，只因施恩对武松很好，两人又结拜成义兄弟，那么不管施恩做了什么，只要他需要武松的帮助，武松自然就要两肋插刀，这既无关正义，也不是武松被骗，只是江湖义气本就如此。
【有点惨的蒋门神】
总结：水浒之中，义字最重要的意思，就是同道之间的团结互助和忠诚。
浔阳咸鱼
余象斗先生则称赞水浒群雄为“桓文仗义，并轨君子”，这是一个很高的评价。我认为，《水浒传》里没有正义可言，施耐庵写了活脱脱的人和现实，只不过一个个现实不平的故事激起了读者心中的正义感而已。
现在我们都是站在了异次元的空间里看待《水浒》，比如有不少人抨击施耐庵蔑视女性，书中充斥着大量有悖于传统道德的女子。可是我们想过没有，在古典文学里探讨女权主义，本就走错了门，你就是喊破喉咙都没用，这些人应该更适合读如今诸如霸道总裁俏佳人之类的网络小说。
我们再回到题主的这个问题上来，如何看待《水浒传》中的江湖义气？不得不承认，江湖义气非常浓郁，《水浒传》的另一个名字就叫《江湖豪客传》，这种江湖义气是绿林好汉之间长期形成的一种江湖法则，它是不受法律约束的，甚至常常践踏法律。
比如宋江，好歹也是一个国家公务员，体制内的人，但当他听说晁盖一伙黄泥岗事发时，第一反应是竟然如何搭救他，而不是让他受到法律的制裁。我们设身处地的想一想，如果你是县长助理，当你的好朋友犯了法时，你会不会冒着天大的血海官司去营救他？我想肯定不会。
再比如燕青，卢俊义落难时他依然不离不弃，生死相随，如果你的老板落寞了，你能做这一点吗？我看不落井下石已经仁至义尽了。《水浒传》一部分写实，道尽了世态炎凉和人心险恶，有些情节在我们现实生活中随处可见。
艺术源于生活，同时又高于生活，一部分又在写虚，书中那种义薄云天的江湖义气在现实生活中简直无迹可寻，写出了很多我们内心想做却坚决做不出来的事情，这是一部成人童话。
所以，不要妄图在《水浒传》中充当道德判官，有些人本就一肚子男盗女娼，却非要装成圣人婊，有意思吗？
心若顽石，带刀修行；无材补天，落魄江湖。我是西岳顽石，码字不易，请关注我。
西岳顽石
史进的父亲是有义的。王进恶了高太尉携母1逃出了东京，急于赶路错过了宿头。投到了史太公庄上，陪着小心只求借宿一晚，该付钱银依旧奏上。史太公义然道:“客人修这样说，哪个赶路顶着房屋走。只住便了。”慷慨收留了王进母子。又搬出酒食招待。第二日，太公见王进屋中无动静，便去探望。得知王进母亲生了病，便使银请来郎中看病抓药。一连数日，直到王进母亲病愈。不要一文钱。
史太公与王进素未平生。只是一颗菩萨心肠，扶微济困，救人于危难，不图半分回报，只是想着周全人予人方便，实是大义
宋江在揭阳镇因施舍卖艺人葭勇银子，被镇上恶霸目春追杀，吩咐客店不许收容宋江葭勇。二人慌不择路竟跑到目春的庄上，也是目太公慷慨收留又拿出酒食让二人吃。同样不要一文钱。老人家只是觉二人落魄便慈心相帮
鲁智深路过桃花山，走头无路投到了刘家庄，刘太公自家有难(被桃花山小霸王周通逼婚)却依然收留了鲁智深并予以酒食也是分文不取。同样是觉的赶路僧人孤身一人不容易
三位太公德行高尚，不知帮助了多少人。积德行善。帮人危难。实是大义
至于梁山好汉，每天打家劫舍，抢夺来往客商钱物杀人性命。开的酒店也是谋人性命取人钱财。哪有什么义，要知这都是无辜的性命。
为了自己活便要别人的命，义在哪里
拿错碗的勺子
《水浒传》中所谓的义气是大碗喝酒,大块吃肉,大称分金银,这种义气历来为人们所向往。
可是,我们客观中立地来看,小说中真正有“义”气的人又很少。宋江在江湖中平日里广交天下友,仗义疏财,因此在江湖上得了一个名号“及时雨宋江”,其实宋江的动机不纯洁,而是带有很强的功利主义在里面,结交朋友是希望结交的这些人物以后能为自己所用。在《水浒传》的三十九回“浔阳江宋江题反诗,梁山泊戴宗传假信”中，宋江因为被刺配江州,他在酒店里写了一首反诗“心在山东身在吴,飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。”由此可见宋江想造反的心其实早就有了,结交天下英雄只是想把他们作为自己的马前卒。比如宋江和李逵的兄弟义气,但是在宋江眼里,利益和名声才是第一位,所以李逵最后的结局就是喝下了自己哥哥亲自给的毒酒。还有宋江上了梁山以后,为赚一众英雄上山入伙,比如李逵斧劈沧州知府的爱子小衙内,逼得美髯公朱仝被刺配沧州,宋江让卢俊义等英雄上梁山的方法手段也谈不上“义,很多英雄好汉与其说是被朝廷逼上梁山,还不如说是被宋江逼上梁山”。又比如白日鼠白胜和晁盖等人一同劫了生辰纲,可是后来被抓住后,受不住刑就把所有参与劫生辰纲的人供了出来。以上所举种种,哪一件称得上“义”气了？
真正称得上“义”气的太少了，鲁智深可以算得上一位。其余之人很难算得上“义”气。
其实在《水浒传》中，“忠”才是排在第一位的，很多英雄本想为国尽忠,可是却官逼民反,被逼上梁山,林冲就非常典型。梁山的大堂原本叫做“聚义厅”,宋江做了梁山的一把手后，把“聚义厅”改为“忠义堂”,在“忠”排在第一位的情况下，“义”其实有时候是有些变形的，《水浒传》中的所谓的“义”也大抵如此。
文史小论坛
水浒，打死了人，无奈入水泊梁山，犯了罪，投靠梁山，走头无路，入梁山，梁山文武工匠，做贼说谎，吹拉弹唱，经商漁业，大官平民，人才济济，各行各业，应有尽有，不过，其宗旨是多数人对当时的社会不满，他们都不是平庸之辈，多数皆好汉，以义气为重，从而水浒就以义为核心，以义气为梁山标签，这的确是影响了好几代人，特别是年轻人，为了犯罪的哥儿们也两肋插刀，倒置自已也走上了犯罪道路，所以水浒中的义气在某些地方是绝对不可取的!
泥人161
水浒里的江湖义气大多都是偏离了它本身的意思的。宋江仗义疏财，人称及时雨，是因为他好结交朋友，以便为我所用，并非是无私的讲义气，用钱堆来的义气可取吗？
武松讲义气，替施恩夺回了快活林，但是别忘了施恩本身也是当地的黑社会，武松充当了人家的打手，演变成现在就是所谓的哥们义气，一人受欺负，其他人嗷嗷叫着去报仇打群架。
个人觉得代表江湖义气的当属鲁智深。为人义气，又不失原则，把一个人当兄弟，那就是不求回报，从他跟史进和林冲的相处就能看出来。而且为人洒脱豪气，水浒里的江湖义气在鲁智深身上才是合适的表现。
