彈奏丶我的自由7668607
孟子是戰國時期鄒國人，是儒家的代表之一，又名孟軻，著有《孟子》一書。後世儒家十分推崇孟子，稱他為“亞聖”，把他與儒家學派創始人孔子並稱為“孔孟”。
孟子一生的抱負就是：所有的統治者（即各國君王）能採納他的“仁政”主張，並加以實行，讓勞動人民有土地（即所謂“有恆產”），這樣，農民才能夠安心搞好生產，接受統治（即所謂“有恆心”）。
阿燚黃南開
孟子是個非常有抱負的人。她對人有抱負也對國家有抱負，對社會制度也有抱負這裡主要談談他對人的抱負。
他是邏輯嚴密的寫議論文的大師，為了把理想人格說清楚，他把理想人格從低到高分成六個層次，讓人們根據自己的實際情況按圖索驥。
“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”
第一種是善的境界。這種人值得別人去喜歡他，但別人喜歡的不是長得好看或特別有錢，而是他的內心充盈著善的光輝。第二種是信，孟子認為，善不是刻意表現出來的，而是真實地存在於人的內心，是按照自己內心的道德指令去做善事，是由“仁義行”而不是刻意地“行仁義”，這種境界叫信。第三種境界是美。美的境界不是女孩子明眸皓齒、男孩子瀟灑俊朗，而是內心充滿了善和信的光輝。用今天的話說，就是身上有一種美好的氣質。第四種是大的境界。不僅內心要有善、信的美，還要將這種美表現出來，有益於社會，讓別人都能從大人的道德之美中得到益處。
孟子很推崇大人的境界，他說，“唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣”。意思是，“只有道德高尚的大人才能糾正君主思想上的錯誤。君主如果講仁愛，人民沒有不仁愛的；君主如果講道義，人民沒有不道義的；君主如果端正，人民沒有不端正的。國君一旦端正國家也就會安定了。”孟子認為，大人不僅要修養自己的道德，還要對外物施加影響，讓國家和社會也遵循正道。
“有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。”
孟子說：“有侍奉君主的人，他們就專以容色取寵；有安邦定國的人，他們是以安定國家為樂事；有順應天理的人，當他能通達於天下時，他才去做，有一種人稱為大人，他們端正了自己，萬事萬物也隨之端正起來。”看來，大人的境界就是用自己的道德和功績，深刻影響了社會的人。這還不是理想人格的最高境界，大人相當於把絕世武功練到第八層的人，而真正脫凡入聖的是聖和神的境界。
在孟子的心中，聖就是把心中美好的道德和兼濟天下的擔當，充分發揮出來，化育天下造福蒼生的人，這種人是聖人。比聖人還要偉大的是神人。儒家學說是不大相信鬼神的，所以“神”不是在天上飛來飛去的神仙，而是在聖的基礎上，能夠通權達變遊刃有餘出神入化的人，與聖人處在一個層次，只是說法不同而已。
善、信、美的層次，相當於孟子所說的“士”和“君子”，大的層次相當於賢人，已經接近於聖人的境界了，而聖人和神人是孟子理想人格。
一個快樂的群眾演員
通過實施仁政使天下得到了安定，這點可以從孟子周遊列國不得志說天未欲平治天下，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰。可以看出來。
使百姓有基本的收入來源，再立定人生的方向，不斷的修養德行。使每個人成為高尚的君子。讓你的人性充分實現出來。從孟子曰有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。和人皆可以為堯舜可以看出來。
使人們由愛自己家人開始推到愛天下人。
最終目標也就是孔子的理想，老者安之，朋友信之，少者懷之。讓天下的老年人得到安養，朋友相互信賴，年輕人得到關愛。最後實現世界大同。
雲天一角弱水三千
1政治：統治者實行仁政，王道，以民為本，是對孔子德政思想的繼承，發展和完善。
2哲學：性善論是孟子道德哲學的核心。
3教育：順應自然，順應天性。
4社會：與眾樂樂，知言養氣。
碧水青山話風聞
孟子跟悟空差不多，叩做微之毫毛 差之千里，，，
心飄萬里
立天下之正氣，行天下之大道。
青山綠水無名水
孟子的抱負應該是：
推廣孔子的仁義之道，遊說各諸侯施仁政、行王道，以儒家思想治國平天下。
一位退休的大學教授
以仁為本
天下大同
