寫作情緣
首先我覺得是農村生活條件好了才能有能力去修建祠堂，隨著國家的發展社會的進步之快，隨之而來的生活壓力也必不可少的，現在農村的年輕人普遍都去城市打工，把自己的父母妻子孩子留守在家裡，隨著他們的生活壓力有很多事情都已經淡忘了，就像是上學學過的知識如果長時間不去學的話又會拋之腦後，古人說的好溫故而知新，可以為師矣。
我們這邊的農村也有很多在修建祠堂，我覺得應該是為了讓現在的人和以後的年輕人能夠銘記自己村莊的歷史。逢年過節都要來祭拜祖先，是祖先們的付出才和國家的進步才有了我們現在的好生活
五五六六人間事
祠堂，這種家族式傳統文化，在記憶深處，彷彿是某個家族，出了個豐功偉基的大人物，或考取了大的功名，回到家鄉歸宗耀祖，翻修的祭奠先祖的神聖之地，也同時炫耀了自己的功德，給家族帶來的榮耀。
再怎麼說，祠堂是華夏龍文化傳承下來的龍文化，告慰後世：不能忘祖，一定要奉行華夏“百事孝為先”的美德，籍此發揚光大家族的孝文化。
還有一種涵養，就是歷經風雨，百年滄桑，用祠堂這個祭奠先祖的建築物，見證人生，見證歷史，以一個民族的興衰史，激勵後世，一定要繼承先祖，保家衛國，振興民族，做個光耀千年的功德之人。
不是有，悖逆之徒，不守孝道之人，死後不準進祠堂之說嗎？這就是說，家族祠堂，那就是一個家族，大德大賢之人的廟堂，以受子孫後代的香火，來保佑子孫後代大福大貴，有所做為，興國為家。
因此，現在農村積極建祠堂家譜，也是一種祭祖聖事，更是一種傳統文化——只要在經濟允許下，沒有勞民傷財，修建家族祠堂及家譜，可以看作是一種傳統文化的延續，和對子孫後世宣揚傳承“孝”文化的發揚光大！
寫作情緣
農村建祠堂修家譜現象，用現在很流行的話講就是都怨袁隆平了，都是吃飽了撐的。現在農村有些人通過努力發家致富了，就說是祖宗保佑的，就張羅這建祠堂修家譜，好光宗耀祖。這是很不好的現象，造成嚴重的攀比風，影響村民之間的關係，對構造和諧社會造成威脅。你一張羅要建祠堂修家譜，一家族的人肯定會支持，有不想支持的也怕被說就支持了，可每家的條件不一樣，你覺得這點錢不算什麼可在別人家也許是個負擔，表面上祠堂建了，家譜修了，結果下面一片罵聲。別的家族的一看，你們建我們也得建，不建對不起老祖宗。這樣下去農村不到處是祠堂了。對這種現象，政府應該進行指導，修家譜影響不大還可以進行，有家譜大家心裡還有個寄託。建祠堂應該堅決制止，現在有些農村就建有祠堂廟宇，各式各樣不倫不類，影響新農村建設應該拆除。
懸崖峭壁的世界
1、傳統文化的遺留。
中國家族文化源遠流長，孔聖人有‘父母在，不遠遊，遊必有方。’的教導，重點雖是講孝道，但其中也在告戒我們家的重要性。
古時高中狀元認為是光宗耀祖的事；官場失意，或是年歲大了，許多人選擇告老還鄉。小時候回到家，什麼憂愁煩惱都不翼而飛，我們稱家是避風港。
玄孫不一定見過玄祖，但是每一代親人的情感都是不能用語言形容的。後人能在家譜中追根溯源，家譜的記述不僅僅是一個名字，更是一份傳承。
祠堂作為祖宗最後的歸宿，後人修繕的不僅僅是外在的建築，更是親情延續的見證。
2、落葉歸根，不忘本。
我十多歲的時候家裡修房，第二年重修了一下奶奶的墳頭，（我們那裡沒有祠堂）那時候的墳頭都是用石頭堆砌的，有的墳年頭久了，石頭壞了，墳頭跟土包沒啥兩樣。
為什麼要修呢？
那是活著這一代人的根。
不孝有三無後為大，如果把子孫後代比做樹葉，那麼很多人認為是‘糟粕’的這句也有了無價的情義。
每一代人都被父母當做寶貝，他們可以為自己的孩子付出一切，作為親情見證的祠堂、家譜是每個家族都需要的一部分。
詩詞小鑽兒風
心與新880
建祠堂、修家譜是中華民族幾千年來尊宗敬祖的傳統美德，可是幾千年的傳統美德被少數無德者利用了，少數無德者假借建祠堂修家譜之名從中暗箱操作獲取經濟利益，這是傳統美德在當今金錢社會的變態。少數人受金錢利益的驅使瞎編亂造上欺祖宗下欺族人，有一部譜競然岀現了三百五十三年繁衍了四代人的荒唐神話故事。
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不想修家譜、建祠堂的基本屬於兩種情況：
❶不知道自己老祖宗是誰，有些連自己是誰都不清楚，所以也就不希望自己的後代記住自己；
❷沒有後代，所以也就不考慮了。
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條件好了，也該知道這一切都來自祖先，修個祠堂心靈也得到安慰，查查家譜找一下親情血脈，
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修建祠堂，在很多人看來是家族非常重要的一件事。很多外出回鄉的鄉賢，對修繕祠堂，也是慷慨解郎，算是回饋家鄉的做法。
我的看法是，祠堂修繕是必要的，但是要從簡，發揚中華節儉的傳統美德。把錢花在村莊其他公益性建設，這樣才更合理。
糖臻
幾千年留下傳統，傳承了後繼有人，不要忘記祖先，記住鄉愁，
