《易经》怎么背？应该背哪些内容？

独恋花散尽685

题主直接问“《易经》怎么背？”，而没有问有没有必要背，看来题主对背《易经》是有兴趣、有愿望的。这是应该肯定的。要学习研究《易经》，如果有时间，有决心，有毅力，那么，背诵《易经》，那是再好不过的学习方法了。

虽然背诵不是学习《易经》的必须的途径，但是，如果能背诵《易经》，对学习会带来极大的便利，对《易经》的理解，也会发生一个飞跃式的提升。

有背诵《易经》愿望的人不少，但往往知难而退，或者半途而废。问题往往在于《易经》难于理解，从一般解释去看，往往也不相联属，一般人的背诵能力都是和理解能力相联系的，理解都是困难重重，何谈背诵呢？

其实，背《易经》和理解《易经》可以相辅相成，背《易经》可以在具备基础知识的情况下去背，边背边理解，或者先背后理解，都是有效和正常的学习方法。

如果不想背，或者没有能力和条件背诵，我认为也不影响学习。不主张把背诵作为学习《易经》的必须途径，那样会增加学习《易经》的心理障碍。学习和背诵，都应当是愉悦的过程，如果因为背不下来而痛苦，或者在背诵《易经》的过程中一点也不快乐，那就没有必要去尝试了。

此外，由于《易经》的特殊性，背诵《易经》，除了记忆能力特别强的人，或者练就了死记硬背的功夫的人，一般人背诵，都要借助于特殊的记忆方法。

通常我们指的《易经》是指流传至今的通行本《周易》。它包括《易经古经》和解释《易经古经》的《易传》。有必要背诵的主要是《易经古经》部分，和重要的《易传》段落、句子，还有几个基本的易图。

《易经古经》由卦象和卦辞、爻辞组成。记忆的顺序建议是：

八经卦。有卦象歌可以记诵。

六十四卦卦象和卦名、卦序。卦名、卦象，利用京房的八宫卦序表，对记忆有帮助。某一卦是怎么组成的，三个字就解决问题，如“乾为天，天风姤，天山遁，天地否，”等等，看着表记，效果很好。但这个八宫卦序不必要记。如果将来想了解六爻占法，要装卦，可以记住流传的“寻宫认世歌诀”去用，装多了，某卦在某宫，是几世卦，大部分也能记熟。这个卦序也是马王堆帛书《易经》，但对解释卦爻辞，意义不大。

应当记住的卦序，是《序卦传》的卦序。

卦序可以记忆朱熹编写的卦序歌。这个卦序，看看《序卦传》，可以了解到这么排序的根据。这个卦序有一定规律，即非覆即变。理解这个规律能帮助记忆。

六十四卦的卦爻辞。卦爻辞是易经记忆最难的部分。但是也有窍门。掌握和运用一些记忆方法，会让记忆过程比较容易和有趣。但对于卦爻辞，最有效的方法，是宫殿记忆法，历史上就做罗马记忆法。本质上就是空间形象联想记忆法。用这个方法的好处是，卦爻辞都是有固定结构的，首列卦辞，次列爻辞，爻辞都是填写在六爻之中的，这些六爻呢，各有特性，每一卦都可以排列成有秩序的图形次序，这自然形成了记忆的结构。

另外，卦爻辞其实是很形象的，十分便于转化成你自己喜欢和便于记忆的形象。

还有，卦爻辞一般都不长，而且十分精炼，便于联想成简单的图象，反倒比一般文章段落更好记忆，也容易保持更长的时间。这些想象出来的记忆图像，包括动态的、静态的、丰富多彩的、趣味刺激的，往往对进一步理解卦爻辞还会有所启发，用这个办法，那些生硬冷僻不想联系的词语，一下就生动起来，而且意趣盎然。以后研读有关注解的时候，会觉得非常便于互相联系、举一反三。

为便于记卦爻辞，可以在记忆的时候对照看看白话译文，先对今天的专家关于卦爻辞的理解有个大概的了解，可以提供对卦象卦辞的初步形象，能有助于记忆。

热带雨林的午后

《易经》这么背，易经所有文献都这么记载：就是“易”是群经之首。那我们这么背比较好呢？

第一我们先把八卦背出来，那八个卦呢？

乾三连，坤六断，(上下)

震仰盂，艮覆碗，(左右)

离中虚，坎中满，(左右)

兑上缺，巽下断. (左右)

先记住这八个卦然后按照口诀背

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

这样还不理解？我找个图给大家看一下

好比乾卦，乾三连放前面后面就是七个卦这样组合记住名字就可以啦，是不是很方面记忆？

背周易名字是第一的，第二就是爻辞，每天背一个卦或者一个爻辞，最快一年就可以背出来啦。

命理师小生

背六十四卦，首先背八乾三连，坤六段，震昂盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下段，这是八卦卦型的记法。乾为天，天风姤天山逼天地否风地观山地剥火地晋火天大有。 坎为水，水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师。。艮为山，山火贲山泽损火泽暌天泽履风泽中孚风山渐。震为雷，雪地豫雷风恒雷水解泽风大过泽雷随。。坤为地，地天泰地泽临地雷覆雷天大壮泽天工人水天需水地比。巽为风，风天小畜风火家人风雷益天雷无妄大雷噬嗑山雷颐山风蛊。离为火，火山旅火火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼火天火同人。兑为泽，泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹。六十四卦必须背熟，从头到尾，从尾到头必须记熟。六十甲子必需记熟装卦这是基本的东西。二十四节气，天地阴阳。

郭二仁

《易经》背什么？

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这个题目展开来讨论，其实就是说：学习《《易》、《易经》的从何开始的问题。

我学习易学从06年六十岁退休始，初衷就是带着自己一生中的许多困惑，自己心中纠结不已，又想去寻找答案来《易》学中寻找答案的。其中不带有任何谋财的非分之想。

因为曾从事过科技情报研究工作。开始学习时，就用这种研究式的方法，每到新华书店，都会搜索🔍一定的、我个人认为有价值的相关书目。选来选去，最后把学习精力集中到三本书上。一本是《曾仕强解读易经》，另外一本是凤凰卫视世纪大讲堂巜伏義易与中华文明之根》成书作者田园、齐巨。再一本就是宋．朱熹撰，廖名春点校的《周易本義。

实践证明，易、巜易经》对于开发人的大脑智慧非常重要。人的一生中，人体的新陈代谢功能都是在不断变化中更新的，除大脑功能之外，各个器官在正常情况下都会周期性的进行细胞更新。唯有脑细胞需要自己努力去接触新的知识和事物，一旦脑细胞出现呆滞问题，就说明脑细胞功能开始减退甚至出现逐个减少或死亡。尤其对于上年纪的人来说尤为重要。

回到上述三本书来。巜周易本義》这本书的内容，作为当时(清代)私塾先生的教科书，由懂易学的先生担任老师指导学生学习比较适合。其中章节只需带领学生学习背诵，在此基础上进行一步讲推演。这实际上就是从一种学习的方法。把这种方法教给学生，由学生自己发挥充分的想象力。在学习中会出现很多令人惊叹的个性化答案。

曾仕强的易说与田园的巜易解人生》这两本书。共同特点是采用的文体是大众式的，深入浅出的语言，很适合大众讲坛上宣讲易学的本质，在某种程度上来说，揭开了易学的神秘面纱。两本书都联系易经与人生，与社会发展，与其它各类学科，都有着密切的关系。

两本书的不同侧重之处在于：增仕强先生的易说从巜周易》内容讲述，事实上用＂一画开天＂讲述了易的产生过程。

田园讲易从先天八卦方圆图无字天书始，讲述易学历史沿革：这个历史沿革用八个卦象推演，分别依序为：重巽易、重坎易、重艮易、重坤易、重乾易、重兑易、重离易、重震易。这个排列顺序的重要意义，我认为实际上就是从宇宙的诞生开始，易的八卦个卦象在都不断的依次出现，一直到今天的重巽易时代。其中重点描述了伏羲易时代为重坎易末期。之前为重巽、描述的是伏羲之前的人类文明时代。并且重点指出伏義先天八卦的创立的易是易学的鼻祖！

在当代直到现在，一直有人，甚至是从事科学研究的人，一直存在着对易学的各种怀疑。比如：哥白尼的日心说，在欧洲中世纪一直坚持不懈的坚持地心说，1400年之后才承认了日心说为科学理论，随着日心说的盛行，之后又开始新的科学发现打破了哥白尼的日心说。举出这个例子是想说什么呢？

科学本身就是从发现开始，发明家按照自身的聪明才智，运用归纳与推演的基本原则进行＂自园其说＂。一经实践（实验）证明即成为科学理论。在这一种理论指导下进行科学研究，会有新技术新创造发明。

科学本身就是从肯定、否定之否定规律一直在向前发展着。

量子纠缠的科学发现，使科学家对＂神学＂开始了兴趣。DNA人类基因密码的发现，发现学者对中华民族优秀文化的源头：先天六十四卦方圆图顶礼膜拜！惊叹为什么基因六十四个基因和六十四卦有惊人的相似之处。

因此，我对于什么是科学这个概念，从学易开始到现在，在世界观方法论上有了新的认识，对什么是科学？我的回答就是：信，但是绝对不能到迷信的地步！因为一旦人的思维方式一直处于迷信的阶段，自己就会走向反面，进入死胡同！

打个不很适但的比方：学习和从事任何一种学科，入门易，出门难，正如学习书法和艺术，当你入门的时候，感觉尝到甜头的时候，有些时候会沾沾自喜。而当你想方设法地要登堂入室、获得正果，去拿头顶上的什么什么光环的的时候，那就证明你已经开始走向了反面。为什么＂老驾＂非常害怕死？因为他尝到了甜头之后又经历了各种生死的考验！

我从生活中得到了有益的启示：艺无止境！何况是学习任何一种科学！科学永远向前发展！人的思维方式唯有努力的接触生活实际，思想行为方式一定要和民众保持天然联系。才能生生不息。

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学易经，首先得爱好，有兴趣才能深入。有句话

天才来自爱好。

我个人感受，就是产生兴趣，好奇，孜孜不倦的反

复看，研究，背诵。用笔划，记录。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

先天八卦，后天八卦，河图洛书

乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。

八宫卦符号，爻词变化，初爻至六爻单解，卦意，变通，总之，多读，反复看，自然就看懂了。

周易张娟

诸子百家经典，只有两部部著作可以背诵：《诗经》和《楚辞》。

其他著作都不能用来背。而是用来理解的。如果谁背《易经》等诸子经典。谁就是白痴。

鄙人从2004年起，研读诸子百家十余载。对法家的研究最为精深。其中，读了九遍《韩非子》。做了详尽的读书笔记。写了三万字的《韩非子》札记。我依然无法背诵《韩非子》。一篇也不能背诵。

孔子修订的儒家教科书《诗经》。有诗歌三百余篇。我也只能背诵十余篇。

当然，秦始皇焚书坑儒时。可以背诵诸子经典。孔子修订的《尚书》原有120余篇。全部毁于焚书坑儒后。汉文帝时，秦朝博士伏生依靠记忆。背诵出《尚书》28篇。其中有立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜的法治思想。伏生对华夏文明，做出了巨大贡献。

即便是焚书坑儒。医书、占卜、种植的不再禁毁之列。也没必要背诵《易经》。

杨朱学派

先把8卦牢牢记住，脑子里要有先天8卦图，及卦的画法，

按照64卦序背，先背上经卦30卦，然后背下经卦34卦。

两卦一行，都画出来，标注好，你就会发现这两卦的关系，这样你就着重记前面这个卦，后面那个很自然就推出来了，反复的看，反复的推，很快就都记住了。当出现卦名的时候，卦象也就有了

可以把64卦编成诗歌，这样简单好记。比如，乾宫:垢遁否观剥晋有；坎宫:节屯既革丰夷师；艮宫:贲大损睽履孚渐；震宫:豫解恒升井过随。

君易堂

如何学好《易经》《易经》是中华文明的活源头，是经典中的经典，是一本朴素的哲学占卜百科全书，对《易经》注解的名人大家古今多之又多，说明她是一本经典海洋，内涵丰富多变，审视角度不一，包罗万象。如何学好《易经》因人而异，因材施教。首先要知道你学习《易经》是目的是什么？这一点非常重要，如果只是爱好，扩充自己的知识的视角，网上及买一本注解的书看一下就好，没有必要花太多时间去了解她，因为你一旦爱上她，一生不能释怀。如果你想研究接近她，了解她最真实的一面，走进她的内心，那你真的要立下持之以恒的决心，为什么这么说呢，那我们先感受一下古人研易的心境，便知其中的缘由“双双瓦雀行书案, 点点杨花入砚池。 闲坐小窗读《周易》, 不知春去几多时”。《易经》怎么背，怎么学？，其实知道了她的易理就容易入手，容易学起来。易经为什么叫《易经》？其一，说明它众多经书中最容易学的经典大作，容易学才为《易经》，否则就称为《难经》，容易学但是要有方法，不知道方法真的是《难经》了。其二，讲的是就是阴阳之学，天地经纬之学。“易经”两字中的“易”是整本书的书眼，最直观的象，如何学如何背？，“易”字明白了，《易经》真的是入门了。打开《易经》里面主要看到的是六十四卦，卦为挂也，挂起来才能看得见，最初文明是没有文字，只有图画，最直观了，形象生动。“易”字为日+月，天上的太阳、月亮，天上最直观的天体事物，不用讲，指了便知，最简单最直观的天上的象。日为太阳为白天生机的使者，月为月亮为黑夜中光明的天使，日为阳为男为雄，月为阴为女为雌，”阳”在爻象上用“——”长线表示，”阴”在爻象上用”- -”两个短线表示，阳为积极的向上的，阴为消极的退缩的，学习六十四卦中爻词，知道阴阳便知道事物吉凶等含义了。“易”为阴阳的诠释，是生命的体象，有了阴阳，有了男女雌雄，才能去谈《易经》，才可以辩证，才可以扩大视野的角度，孤阴不生 独阳不长，所以“易”字是《易经》的初衷及灵魂，以后看问题一定要用阴阳一分为两的视角、思想去看问题想问题。“易”字除了让我们看到了太阳月亮，最本初的阴阳天体事物，我们再深挖下去，你会发现，“日”在上，“月”在下，这讲的是《易经》中的“位”，这一点非常最重要，所谓天地定位，不明白“位置”，六十四中的爻词就不容易理解了，如乾卦中初爻为“潜龙勿用”，为什么这样写，其中六十四卦每一卦都是用六个爻构成，这是她的结构模式，初爻为最基础为根本为最低层的位置，上爻为最高为上层最远的位置，所以初爻如刚才出生的婴儿，只能吸收营养，多听多学多观察，慢慢成长不能有所作为，所以“潜龙勿用”，通过爻位的位置便知爻词之意，给人一启发，往往最基本的才是最重要的......只有明白了易理，才能学好《易经》，才能有兴趣地学，理解为上，死记硬背为下，才能有益启发你我。由于时间篇幅有限，只能破砖引玉，有机会再与大家交流分享易经的心得体会。

關鍵字: 文化 学习 题主