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《孫子兵法》是一部偉大的著作，它從戰爭的發生、發展、結局，從政治、軍事、武器、將領、軍心形成完整的體系，難怪它能得到儒家、法家的喜愛。

思想博大精深，有歷史、有辯證、有唯物、有思考、有總結。曹操對它喜愛有加，認為它的精華在“知己知彼，百戰不殆”。毛主席也對它有很高評價，曾經引用“兵不厭詐”“出其不意，攻其不備”。前美國總統尼克松出的書名就是“不戰而屈人之兵”。

從自己的角度理解並幫助事業成功。實際上它對戰略的總結是它最突出的方面。毛主席“局部以十當一，整體以一當十”指導戰爭，游擊戰加聯合戰線，對戰略的“勢”的認識和理解觀點全面。好的勢是怎樣的呢？書中寫道:勢好比在高山之上滾下的石頭！

勢如破竹，疾如閃電，當今時代，對趨勢的把握更是我們致勝的關鍵！

黃蜂二師兄

孫子兵法裡有很多重要的思想，但我們要的是那個眾多思想最核心的，最關鍵的，靈魂的，貫穿於其他所有思想之中的那個……

《孫子兵法》共13篇，6000餘字，全書既為一個有機的整體，又能各自獨立成章。精闢新穎，妙不可言。有時，讀孫子兵法就是一種超級享受……

孫子兵法的作者孫武是道家人物，包括後世的諸葛亮等都是道家人物，所以《孫子兵法》是《道德經》在軍事戰爭中的發展應用。那道德經的核心就是道，老子以水喻道，《道德經》第八章講：上善若水……故幾於道。而《孫子兵法》第六篇虛實篇：夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。……

看到上面這段的最後一個字了嗎？“神”。孫武用“神”來形容“水”

所以，《孫子兵法》的最核心思想就四個字：避實擊虛。這一思想貫穿於13篇之間，甚至可以說：13篇是從不同角度對“避實擊虛”的引申。下面我從5個角度給出答案：

第二：《孫子兵法》第七篇：軍爭篇，講的是迂直之計。軍爭的最高境界是：不爭而爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利……此知迂直之計者也。那迂直之計不就是避實擊虛嗎？

第三：《孫子兵法》第五篇：兵勢篇。這一篇是講：奇正。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。這不就是說：兵無常勢水無常形嗎？所以，奇正之變不就是避實擊虛嗎？

第四：《孫子兵法》後面幾篇：九變篇，行軍篇，地形篇，火攻篇，用間篇。都是根據敵我虛實進行變化，特別是用間篇，不就是探敵虛實嗎？

第五：最後說一下孫子兵法第一篇：始計篇。夫未戰而廟算勝者，得算多也；夫未戰而廟算不勝者，得算少也，多算勝，少算不勝，而況於無算乎？ 想一下：算來算去算的是什麼？不就是算敵我雙方的虛實嗎？

總結一下：我本人學習《孫子兵法》和《道德經》是一種享受，非常美妙的感覺。越深入到最後才發現兩者的一脈相承。所以，可以把這兩本書放在一起讀……我的頭條文章裡有一篇是專門寫“水”的，你可以瀏覽一下。

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自哲學

用一句話表達孫子兵法核心思想的要求，好像是大學生考試。一本書不同的人讀後收穫是不一樣的。對核心是理解當然也不一樣。只有把權威人士的解答作為標準，才能有統一的答案。

孫子兵法是世界公認的一本軍事著作。世界各大軍事院校都作為教材在學習。還有一本書是德國的戰爭論。是西方近代的重要軍事著作，也是世界各國公認的。作為軍事愛好者對這兩本書一定是不陌生的。

孫子兵法是中國人公認的軍事權威著作。但中國人的軍事鼻祖並不是孫子，而是姜太公，也就是姜尚。姜太公著有軍事著作六韜。過去不為人們所承認，認為是後世冒呂尚之名的偽作。近代考古發現，六韜確是姜太公的作品。那後來的所有軍事著作，都受到了六韜的的影響，孫子兵法也不例外。所以姜太公作為鼻祖是名副其實。

六韜比孫子兵法更早，更加全面。不僅有帶兵打仗的學問，而且有建軍，治軍的論述。那就是說，孫子兵法側重帶兵打仗。用現在的話說就是，孫子兵法更注意戰役問題，六韜不僅注意戰役，也注意戰略問題。普通百姓更喜歡孫子兵法，是因為它比較實用，更接近普通百姓。

作為軍事愛好者，只不過是紙上談兵，增加一點軍事常識而已。不知真正的軍事家，他們在如何看待中國古代的一些軍事著作的。

老梁139490047

孫子兵法的核心是計，不是計謀而是計算，最理想狀態是不戰而屈人之兵。所有的計謀和理論都是來自計算，所有的目的都是力爭不戰而屈人之兵。

孫子兵法和三十六計有個最大的不同，也是本質的不同，三十六計很多是處在不得不打的基礎上，最出名的就是三十六計走為上計、美人計、苦肉計等，而孫子兵法則是在想要不要打，能不能不打，打的話有沒有勝算。

孫子兵法的核心就是計算評估，儘量不戰而勝，一定要戰則要力爭全勝，如果不能全勝也不能魚死網破，打得贏就打，打不贏就守，等到對方有可乘之機，虛虛實實，一舉擊破！

第一篇，計篇。強調戰爭是國家的頭等大事，要深入考察和研究，不得隨意發動戰爭，如果不得不打的話，要考慮道、天、地、將、法五事誰佔優？

第二篇，作戰篇。打仗不能久戰，而要速戰，要從他國補充糧食。因為打戰打的是糧草、打的是錢，窮國都沒有資格打仗，就像窮孩子家都不敢打架一個道理。

第三篇，謀攻篇。打仗最高境界就是伐謀，不戰而屈人之兵；其次伐交，外交攻勢；再次攻城。同時還提出敵我在不同力量對比下的策略和戰術，圍、攻、分、戰、逃、避。

第四篇，形篇。計謀定，則要考慮攻守之形，如何做到守比固、攻必克。守要像“藏於九地之下”，攻則“動於九天之上”。

第五篇，勢篇。形已定則考慮如何造成一種必勝氣勢。關鍵在於分戰法，以正合，以奇勝。

第六篇，虛實篇。有了氣勢之後，也要避實擊虛，孫子兵法其實是學道家，覺得要像水一樣，不能硬碰硬，而要繞著走，根據敵情找到敵人虛弱之處予以痛擊。

第七篇，軍爭篇。具體打的過程中我們要爭什麼？爭的是制勝條件，講究迂迴曲折，變不利為有利。

第八篇，九變篇。為將者必須學會變通，根據地形和敵情，學會各種變通應敵的方法以及為將者的臨敵素質。

第九篇，行軍篇。如何安營紮寨，如何探查敵情。

第十篇，地形篇。如何利用地形敵制勝。

第十一篇，九地篇。利用地形，給己方士兵的心理和情緒造成一種積極態勢，敵人消極態勢。

第十二篇，火攻篇。講火攻的對象、條件和方法，以及要注意哪些問題。火攻要慎用，因為可能燒傷自己。

第十三篇，用間篇。間諜的意義、種類、用法等。

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一句話版孫子兵法:"慎戰，備戰，計戰，勝戰"。玩笑版孫子兵法:"我不想打，千萬別逼我，逼我，就用一頭，五拳，七掌，十二腿法整趴你"。

"兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"此乃慎戰。我是真的不想打仗，打仗是要死人的。

"故經之之以五事"。五事:“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時、地利、將帥素質、軍事體制等五個方面。此乃備戰。我已經滿血，千萬別逼我。

"故校之以計而索其情"。七計:“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?”。此乃計戰。即要從雙方政治清明、將帥高明、天時地利、法紀嚴明、武器優良、士卒訓練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的情況，評估雙方勝負概率。你是鬥不過我的，而且還會受傷。

“兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意”。此乃勝戰十二法。我會讓你體驗到十二種不同的死法。

故"以正合，以奇勝"。奇正相生，循環無窮，你是沒法和我玩的。

蝸牛篆圈

有些人認為《孫子兵法》神乎其神，說“再過幾百年”也一樣適用。是的，確實適用，因為它太寬泛了，就好比說“人餓了，得吃飯”一樣，這也是一條真理，但也是一句廢話。《孫子兵法》認為“攻心為上”，但卻從未說如何攻心，說“不站而屈人之兵”，但卻從未說過如何屈人之兵。 並不是每個人都有軍事天賦，而真正有天賦的人，不需要看《孫子兵法》也知道其中的淺顯的道理。這就好比是普通本科院校和專科院校的區別，普通本科學校重視理論，但卻不是每一個學生都有學術潛質，嚴格意義上講絕大多數人都沒有，就好比是絕大多數人都沒有軍事天賦一樣，而專科院校的學生雖然高考的分數沒有本科的多，但學到的知識更務實，操作性更高，進入社會參加工作後技術優勢更明顯。 因此我認為《孫子兵法》不夠好 ，相比較而言，西方的著作更務實。我認為中國古代兵法中《六韜三略》比《孫子兵法》更好一些

救世朱

孫子兵法的內在邏輯就是三個字【實勝虛】。這就是孫子兵法的道，也是思想核心，抓住了這個來讀孫子兵法，一切都變得簡單。

孫子設計了一系列的形式來表述【實勝虛】。而這一系列的【形式】，奠定了孫子兵法的地位。

孫子是極簡思維的高手，他把握住了簡單。個人猜測，他看透了【大道至簡】，以簡馭繁，並貫徹到孫子兵法之中。

孫子設計了一系列的形式來表述【實勝虛】。而這一系列的【形式】，奠定了孫子兵法的地位。

孫子能從簡單的幾個要素構建出結構，並利用這個結構來思考的一個頂級高手。

開篇就設計了一個超級結構宏偉的【道、天、地、將、法】，大開大合。這個維度是從無形的資源【道、天、地、將、法】來思考。

第二個結構【度、量、、數、稱、勝】。這也是大開大合，這個維度是從有形的資源。

以鎰稱銖【1鎰=480銖】，【已方】的有形資源【度、量、數】是以鎰來稱【對方的銖】，勝負的天平，不言自明。貫徹了【實勝虛，強勝弱】的思想。

這兩個【結構】要整合在一起思考，來計算實力【多算多勝，少算不勝、不算無勝】。這是【實勝虛】的頂級思考框架。

孫子兵法其實都是在談資源，有形的資源、無形的資源，自己的資源，敵手的資源，但這些資源貫徹到具體的地方就體現在了，時間資源【機】，空間資源【地】，信息資源【用間】，等等。

資源是【形】，形【有形的，無形的】，並不能決定戰爭的勝負，但卻是基礎。

把形【資源】運動起來，就是勢了。這是孫子歷害的地方。

形【資源】是死的，是陰。

勢【資源的運動】是活的，是陽。

實勝虛不是純粹的資源對比，而是形式【對比】。

形【時間資源、空間資源、信息資源、道天地將法、度量數稱勝】的運動，就是勢了。

實勝虛實質是比較雙方的【形勢】，是動態的，不是靜態的。

在一定時間、空間的【形式】，才是【實勝虛】的勝負手。

遠水救不了近火【在它處空間資源有時是無用的】。

機不可失、兵貴拙速【時間資源】。

(1) 孫子抓住了三個視角，一個是核心視角【實勝虛】，

(2) 另外一個視角是從資源【形】這個視角入手，實勝虛的物質基礎。

(3) 最後一個視角是把【形】運動起來，就是所謂的由形帶來的勢，這就是形式。

最後談的都是一些技法【行軍篇、火攻篇等】，這些技法其實對於我們來說脫離了場景，其實用處不大，要抓住【實勝虛】，抓住【形勢】，抓住兩個頂級的思考框架，這本書就很容易讀通，一旦你把書讀到如此簡單的層次，你一定可以使用的起來。

孫子還是很理性的，先勝而後求戰【以假設目標為導向】，孫子對勝的看法很有層次【看原書】，但他對勝抓住了實質【利可全而兵不頓】。這一條就夠了，看事物真的是看得很透徹。

以正合以奇勝，這就是【形】的變化運動，通過這個變化運動造勢，達到【實勝虛】。所以會說兵無常勢，水無常形，能因敵而變化【形】者勝。又說兵貴拙速，這個速是時間資源。

孫子兵法，就是系統思維，建立結構，在方法上貫徹了【以迂為直】，以目標、理想結果為導向【先勝而後求戰】，在【目標、結果】的引導下，落實有形的無形的資源【形】，針對【形】設計出勢，以形勢創造出相對的【虛實】，這一切都離不開【多算多勝、少算不勝，不算無勝】，通過計算【虛實】，最終達到【利可全的先勝】。

孫子把打戰變成了一個如此簡單的思考策略，堪稱一代奇才。

認知框架

孫子兵法的思想核心是什麼?

孫子兵法的核心思想是：基於政治制度的、資源（人、財、物糧、信息、天、地、火、兵治等）的、成本收益算計的、戰略規劃謀略的主動權。

他的一切兵法之道、兵法之法、兵法之術，都圍繞一個核心展開：主動權。沒有主動權，要創造主動權。“不戰而屈人之兵，善之善者也。”

孫子兵法分十三篇：1始計、2作戰、3謀攻、4軍形、5兵勢、6虛實、7軍爭、8九變、9行軍、10地形、11九地、12火攻、13用間。與《六韜三略》不同，他講述政治方面的較少，一筆帶過。但絕對是很重要的部分。

前三篇，講述兵法之道（哲學）、兵法戰略。最核心的思想有：1兵法是存亡之道，沒有遊戲規則，是詭道。2不戰而屈人之兵，是兵法的最高境界。3知彼知己，是兵法取勝的條件。4，兵法是一個體系：含政治、軍事思想、戰爭自然資源與人力資源及物質資源、制度的博弈。

4~11篇，講軍事戰術與技術。12~13篇講特殊戰爭形態（火攻、間諜），包括使敵人窩裡鬥，瓦解敵人。

所有的這些軍事哲學、思想、戰略、戰術、技術等，圍繞一個主題展開，取得主動權，制導權，同時也是使敵人被剝奪主動權與制導權。

urna風之度0

《孫子兵法》13篇其核心思想在於止戰。其核心邏輯在於“能戰、善戰方可止戰”，其結論體現在孫子所說的“不戰而屈人之兵”。《孫子兵法》通篇論述戰爭，可孫子本不是好戰之人，他揭示了戰爭的本質，也繼承和發展前人的軍事理論和戰爭經驗，揭示了戰爭的客觀規律。

《孫子兵法》初衷在於止戰，“兵者，國之大事”。用兵是家國的大事，是保住國家的大計，不得不謹慎考慮。考慮的出發點在於如何阻止戰爭發生和敵人入侵。

用兵，其實是在無法用其它手段阻止戰爭發生時，採取的一種以戰止戰的方式。就是敵人一味逞強時，就要用戰爭的辦法打敗敵人，迫使其放棄戰爭。因而孫子強調，“善戰方能止戰”。

何謂善戰?《孫子兵法》頭兩篇講述了戰爭的本質，後面則是總結了戰爭的經驗和揭示了戰爭的規律。告訴人們，什麼情況下能戰、什麼情況下不能戰;什麼情況下能勝、什麼情況下不能勝。在戰爭中如何根據敵我雙方的形勢作出正確的判斷和決策。

綜上，《孫子兵法》13篇謀戰的目的在於防止戰爭發生給自己的國家帶來災難，對已經發生的戰爭如何通過“戰”的任何手段來止住敵人強加於自己頭上的戰爭。可以看得出，孫子並不好戰，而好於止戰，所有的戰都是圍繞“止戰”而存在的。同時，孫子認為，最好的阻敵入侵的辦法就是讓敵人知難而退，不敢越戰爭雷池半步，從而實現“不戰而屈人之兵”。

海馬叔叔說史事兒

孫子兵法的核心思想就一個字：生。

很多人對孫子兵法有很嚴重的誤解，甚至一些專家學者，也是這個樣子，沒有參透孫子兵法的核心思想和本質。

孫子兵法其最根本的核心思想為什麼是生？

兵法是為了求生存，保護自己，不受野獸和外來敵人的攻擊而想出來的一些策略。孫子兵法裡面，有一句很，著名的話叫置之死地而後生，講的就是這個意思。

舉個例子吧。春秋戰國時期，孫子勸吳王闔閭請不要亂意廝殺，謹慎用兵。吳王這個時候，指著孫子笑道，你寫的孫子兵法不就是教別人領兵打仗殺人了嗎？孫子這個時候非常氣憤，但又說不明白。因為他知道孫子兵法的精髓不是殺而是生。但吳王闔閭沒有意思到。

孫子很傷心，從吳王闔閭嗜殺成性的本性，孫子，已經看到了吳國的未來。於是就慢慢的離去了。

果然不出所料。趁越王勾踐年幼，領兵侵略越國越國。那麼這個時候呢。越國宰相范蠡精通孫子兵法。讓國人置之死地而後生。注意是求生而戰呢。最後，以少勝多，大敗吳國。

吳王闔閭吃了敗仗，自己也受了重傷。但他不知道是怎麼輸的。就召孫子回來，請教原因。而孫子笑而不答，心裡很佩服精通兵法的宰相范蠡。

自古以來，善用兵者而不殺，不善用兵者嗜殺成性，最後下場是非常悲慘的，所以我們千萬不要誤解孫子兵法的本源，不然孫子兵法怎麼會說，兵者，國之大器，存亡之道也。從這句話，也是能夠管中窺豹，可見一斑的。孫子在寫孫子兵法的開篇就已經註明了它的核心思想。

歷史上的很多故事都說明了這一點。孫子兵法的精髓，不是殺而是生，是一種生存的智慧。

關鍵字: 軍事 文學 唯物