正能量的教育
這是一句公德，道德的名典。闡述了敬老愛幼天下共德的好風尚。小到一個家庭，大到社會群體都需遵循的道德理念。
至於它的社會基礎，不外乎三個方面:
首先，認真對待孩子的傳統孝道教育，讓他自小便明白孝敬老者是人生的責任，仰視老者是一種公德意識，幫助善待老者是一種光榮。明白，人人都從少時起，人人都從老時過。不辱老，不欺老，不羞老是一個人的道德底線。
其二，全社會都應樹立尊老愛幼的公德意識。讓公民從自身做起，宏揚保護，愛護，實施敬老尊老的社會風氣。社會機構上應合理配置，健全老人家居，醫療，出行，保健的機制與方法。使老人老有所養，老有所依，老有保障。
其三，宣傳“老吾老以及人至老，幼吾幼以及人之幼"的公德意識。在愛護老人，尊敬老人的同時，讓人們自覺接受社會道德規範，啟發包括老人在內的全民法規意識，以消除"老大不尊"的惡劣傾向。宏揚正氣，摒棄邪惡。
榆梅
老吾老以及人之老，幼之幼以及人之幼這是孟子提出在尊敬自己的父母長輩,從而推廣到尊敬所有人的父母長輩;愛護自己的孩子,從而推廣到愛護所有人的孩子的一種理想社會。然而這種理想一直都是在人們的夢想中。在漫長的封建社會土地始終掌握在土豪地主階級手中，土地兼併非常嚴重。多數農民失去土地成為僱工。生存都沒有保障何談實現這種理想的願望。實現這種夢想的社會基礎是土地的公有制，耕者有其田。這種理想在我們國家實行土地改革後才逐步實現。特別是社會保障制度的不斷完善，退休後有基本的生活保障和醫療保障。實現了九年義務教育。現在的社會也是中國幾千年來最理想的社會。同時我們的保障制度還不夠完善，特別是廣大農村的農民，他們的養老問題是令人關注的問題。社會保障制度應該覆蓋他們。也使他們做到老有所養。
範光永15631058884
首先我們來學習回顧一下這句話的釋義:在尊敬贍養自己家的老人的同時，也應該想到家人之外的老人；在撫養愛護自己的孩子小輩的同時也要對親人之外的小孩給予關懷。
我們可以用現在的一個詞語理解概括:尊老愛幼。
弄清楚大意之後，我們就會對目標比較清晰了，方向感明確。對後面的提綱就比較有說服力。
發揚中華之美德就是，尊老愛幼，不僅僅只是口號，要具體實施。可以通過身邊極小的事件舉措影響著改變著。
例1:我們在乘坐公交車上，主動給老人，小孩讓座。
例2:在公路上為行動不便的孤寡老人停車，或者下車摻扶著，或揹帶他過斑馬線對面。
例3:遇見深夜裡提燈拄柺棍探路的行人，如果您是司機師傅，請開前燈緩慢行駛。讓他安全通過對面。
進入現代文明的中國，我們的人文素養也日漸提高。從身邊點滴做起，和諧社會，讓中國紅星更加閃亮。
慚愧，有點贅述了，歡迎多提意見。
毛慄球球
這個問題問得好，問得不錯，顯示作者是平時很注重生活的人，在生活中是一個細心的人。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，這是我國的優良傳統文化，旨在教育人們在生活中要尊老愛幼，保護幼小，孝順長輩。至於實現它的基礎，我覺得應該是從小教育孩子，讓孩子養成一個好的生活習慣，在生活中要努力學習，知道要孝順父母，孝順長輩，要讓他們明白他們的任務就是好好學習。
只有讓孩子好好學習，成人成才，他們才能知道傳統文化的重要性。孩子是優良傳統文化的繼承者，也是祖國的花朵，是祖國的未來，家庭的希望。當他們成熟懂事時，祖國之花，才會繁榮昌盛，成為社會主義的建設者，他們才能給自己的未來畫上一個完美的符號，才能給自己的父母一個交代，不負自己，也不負祖國，傳統文化，真的需要他們。
塵熙華語
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一語出自《孟子·梁惠王上》，講的是贍養孝敬自己的長輩、撫養自己的孩子時要推己及人，不要忘記自己親人以外的人。中國是一個有五千年文明的古國，我們祖先很早就意識到，由於土地兼併導致的不同部落的融合以及國家形式的出現，必須弱化以血緣關係為紐帶的部落意識，建立起一套符合國家發展、大家共同遵守的行為規範，以贍養老人撫養幼童為基本內容，這大概是道德的雛形。早期的道德解決了國家保障制度沒有形成之前，親人之間通過關愛互助解決長輩贍養以及幼童撫養問題，慢慢的成為一種倡導和信念，並在人民之間得到推廣。現如今，親人之間的贍養和撫養已上升到法律層面，但作為一種風尚，我們不應該忘記“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”在穩定社會方面的積極意義。孟子在兩千多年前便提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這一理念，個人感覺還沒有全面實現，或者說還沒有形成一種氛圍。特別在一個普遍自顧不暇、全社會道德水平不算很高的情況下，距離實現“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”還有一段時間。要實現全民共識的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”需要一個風清氣正的環境，一個道德建設卓有成效的局面，一個好的社會保障制度。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”不能僅僅停留在“不忘記自己親人以外的人”上，必須要有個人的實際行動。經濟社會，光有心沒有力不行，要幫助他人自己要有這個能力。國家沒有能力照顧到每一個國民的時候，依靠道德的力量，國民通過自救、互助解決自己的生養問題；當國家有能力照顧好自己的國民的時候，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”首先是國家責任，然後才是國民的樂善好施。
空穴來風之天涯
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”出自《孟子·梁惠王上》一文，指的是在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。言簡意賅就是尊老愛幼，只有先學會尊老愛幼，才能談到孝敬沒有血緣關係老人和扶養沒有血緣關係的孩子。
尊老愛幼是中華名族的優良傳統美德，古往今來對這種美德積極宣揚，為師者言傳身教，學生們把它視為最基本道德素養，秉承著這種美德的應該是身邊的每個人，因為它不僅僅是人與人相處的一種基本方式，同時有利於國家的安定，社會的進步。一個國家、一個民族如果不潛移默化的為人們教授這種美德，那麼這個國家很難成為大國成為強國，內部人民矛盾都解決不了怎麼去解決外部矛盾，民心不穩談何強大？
要實現這種願望需要具備三個條件。
一、國家和平穩定。國家穩定和平是前提也是根本，只有國家穩定，人民生活才能幸福，人民生活幸福了才能談道德素養，如果一個國家戰火連天，人民身處水深火熱，連保全生命都是問題，談什麼保護別人，尊老愛幼不過是一句空話，保護與自己沒有血緣關係的老人小孩更是無稽之談。
二、老人和小孩要有正確的價值觀和基本做人道德。正所謂羊毛出在羊身上，想要別人尊重，自己首先要尊重別人，在社會戾氣嚴重發酵的今天，老人倚老賣老的事件屢見不止，公交車上對不給讓座的人進行謾罵，甚至出手打人，這樣的老人連讓人尊重都做不到，更別說贍養和孝敬了。小孩也一樣，要對他進行思想教育，不可把不懂事當做擋箭牌，到處惹事生非，這是萬萬不可取的。
三、社會的主力群體要有奉獻精神，可以做到捨己為人，犧牲自己的小利去幫助其它真正需要幫助的人，社會輿論導向應該加大力度去宣揚這類無私奉獻的精神，同時加強此類思想教育。
三者相輔相成，缺一不可，這是實現老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼的基本條件。
風箏的影子
這個問答廣泛深奧！個人認為
丨>社會的美德，需要的是大家遵守！形成大手拉小手，小手扶大手！大家手挽手！
2>人人都有小，個個都有老！要有傳統美德，尊老爰幼！孝敬當先！禮讓挽扶的習俗慣性！
3>人人都經厲過小的時候，個個都有老的那一天！人人都學會包容體貼關心！弱式群體！
4>此任你關心了別人！下任別人也要關心你！人生都是相同的內務，彼此為了未來中華美德打好基礎！
雲天58784461
這已經是千年的事了，也是千年碰瓷訛詐犯罪的出現，流氓無賴搶場地的廣場舞違法的出現，霸座的違法的出現，公交耍流氓犯罪出現，搶公路堵車跳舞犯罪的出現，搶停車場犯罪扎壞他人輪胎犯罪的出現，搶方向盤的嚴重犯罪的出現……就沒有了，法律就嚴重滯後，嚴重無能就開始了，毀了世界清靜，強姦了公平公正，沒有了平安祥和！！！
大哥正能量
沒有貧困，沒有戰爭，沒有階級，人們解決了最根本的矛盾
失意又失憶
人性本善，人性本純，人心本真。
