乾嘉门下走狗
殷商的考古发现发现很多牛关节上的一块骨头，其中有两个牛骨上有刻辞。
读懂刻辞以后，令我们意想不到的是，这竟然是商王用过的博彩玩具。
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1936年，中央研究院史语所考古队在殷墟安阳小屯村北地第六号灰坑的南井 （YH0006 南井），发现了一块动物骨头，上面刻有几个甲骨文。
如下图：
经过动物考古学家的杨锺健鉴定，这块骨头是「牛距骨」。这是高去寻先生在1949年发表的论文：
高去寻. (1949). 殷墟出土的牛距骨刻辞. 考古学报(4), 155-184. 「牛距骨」就是牛膝关节上的一块骨头，喜欢吃牛骨头火锅的吃货，应该经常吃这块骨头上很精到的一块肉：
「牛距骨」上的甲骨文不是占卜的卜辞，甲骨学中一般称为「记事甲骨」，目前释为：
上图引自：刘钊. (2013). 谈新公布的牛距骨刻辞. 中国国家博物馆馆刊(7), 38-47.这几个字打不出来，不好一个字一个字的解释，大致意思是——
商王说：在白麓祭祀大乙以后，分割祭祀的牺牲，将祭肉分给宰丰。
所以，这个刻辞记录是商王一次田猎祭祀和赏赐活动。这个商王，不是商纣帝辛就可能是商纣他爹帝乙。
（要注意的是：甲骨卜辞中的「大乙」是指第一个先王商汤，商代有几个商王叫做「乙」）。
被赏赐的人叫「宰丰」，「宰」是官职，是殷周的内廷官员，殷周封建时代家国不分，「宰」的权力应该不小。
比如：武王死后，成王尚幼，周公就是以「冢宰」的身份摄政。
而这个「牛距骨」上的「宰丰」，和国家博物馆的镇馆之宝「宰丰骨」的主人「宰丰」是一个人。
2010年出版的《商代史·卷7·商代社会生活与礼俗》（中国社会科学出版社）公布了一件相同的牛距骨，上面也刻有文字，而且还镶嵌有绿松石。
目前学界称为：新出绿松石镶嵌刻辞髆骨——
注意：绿松石是镶嵌在字中，不过地下埋藏几千年，有些绿松石都脱落了，有些仍然残存：
而且，我们可以发现，牛距骨的字体虽然也可以叫做甲骨文，但是跟甲骨卜辞字体的「化圆为方」不一样，字体相当圆润，非常接近商代金文。
这是当时正式场合下用的「标准字体」，完全是毛笔书写的风格。
甲骨文只是当时的一种「俗体字」：为了适应骨头和刀笔，简化剧烈，笔画方折。
比如：这个「申」字，甲骨文笔画是非常的方折，而牛距骨上的「申」非常圆润。
此牛距骨上的刻辞，学者宋镇豪和焦智勤释文都差不多：
大意是：在甲申这一天，商王赐给小臣A这块骨头，王说：你可以用。这是王用过的（骨夫）。
这个A是个人名，打不出来，学者刘钊认为应该释为「奉」。
不管释为什么字，在本文中是无关宏旨的，我们知道只要知道这是一个人的名字就足够了。
最让人的震惊的是，我们从骨刻文字的信息可以知道——
这个东西叫做「（骨夫）」，是商王纣（或他爹）用过的东西。
商王把这个东西赐给小臣A，小臣A显然是如获至宝，用最正式的文字记录下这件事，而且在文字上镶嵌了绿松石。
只存在于最诘屈聱牙的历史文献中、近似神话人物一般缥缈的「商王」，他用过的器具，三千多年以后的我们，竟然触手可及，而且不费吹灰之力就读懂上面的文字。
- 宋镇豪在《商代史·卷7》（页625）中认为「（骨夫）」字是「髆（膊）」的商代异构初文。
- 复旦的古文字学专家刘钊在《谈新公布的牛距骨刻辞》一文中认为认为「（骨夫）」字从唇音「夫」得声，后来唇音变为牙音「距」。所以，「（骨夫）」字是「距」的初文。
不管「（骨夫）」字相当于今天的什么字，那商王用过的这个「（骨夫）」到底是个什么东西呢？
我们可以知道，殷墟出土过很多这样的牛距骨，而且都是人工修整得很平。只不过有字的，目前只发现这两个：
高去寻. (1949). 殷墟出土的牛距骨刻辞. 考古学报(4), 155-184.学者陈剑认为「（骨夫）」可能和一种「博艺」游戏有一定渊源。
从人类学的角度看，人类各种文化中都有将牛羊距骨修整以后，当做当博艺游戏的博具使用，类似骰子的功能。
我国北方蒙古族、满族人，会将将牛羊的距骨修整以后当骰子使用，玩一种叫做「欻嘎拉哈」或者「嘎拉哈」的游戏，汉语叫做「羊拐」，蒙古语叫做「沙阿」：
这种游戏在东北亚游牧民族中普遍存在，而且非常古老，可以追溯到匈奴、鲜卑，这些已经消失的古老游牧民族上。
西方的古罗马人、古希腊人也有这种游戏，英文中叫做「Knuckle-bones」，或Jacks\\tali等等。
「Knuckle」发音跟「嘎拉哈」满文音译gachuha非常像：
英文wiki「Knucklebones」的词条：
公元前350年一件古希腊陶器上，古希腊人正在玩「Knucklebones」：
玩Knucklebones的女孩，法国画家Jean-Baptiste-Siméon Chardin绘于1734年：
世界各地人民都玩得不亦乐乎：
（以上图片引自互联网，就不一一指出信息源） -------------------------------------------------------------
综上所述：
殷墟发现的两个有刻辞的牛距骨，就是商代的一种博艺游戏玩具。
其中有一个经过商王「开光」，赐给小臣A，他用最正式的文字记录这件事情，还用绿松石「装裱」，当宝贝珍藏。
商人起源自游牧民族是目前的共识，玩这种东西非常正常。
丢动物距骨，是一种曾经风靡全世界的古老游戏，汉语叫「羊拐」，满语叫「嘎啦哈」，蒙古语shagai，吉尔吉斯语chükö，突厥语中叫做asyk，西方叫做knucklebones或者Tali。
东北老铁至今坐在炕上丢。
我猜测：丢动物距骨可能是骰子、牌九的起源，跟甲骨占卜的「灵骨」崇拜可能有一定渊源。
用骨头裂纹占卜，并不是中国古人的专利，欧亚大陆上很多民族都烧骨头，跳大神。
小汉字见大历史
在故宫博物院有这么一件藏品，大概有篮球那么大，名叫雍正泥塑像。但是这件塑像并没有大家想象中的那种：皇冠龙袍龙椅、头顶正大光明、脚踩文武大臣。
先来看看四爷的帅照。左手扶腿、右手如意；内着杏黄色吉袍、外罩蓝云纹吉服；头顶小肥貂，臀坐太师椅；目光凝射远方、嘴唇似张非张。脸色惨白透红，一副紧张模样。
单是看这张帅照，四爷给人的第一印象便是清瘦、小白脸、泯然众人。扔在人堆里，绝对是不起眼的那个，放在舞台上，那一定是会被观众轰下来那位。
来，我们看看四爷的五官近照。
卧槽！满脸雀斑眯眯眼，额头宽大八字胡。搁抗战时期，那就是一副汉奸相啊！你看他炯炯有神的眼睛，分明就是奸诈的光芒啊。
与我们脑海中伟大光明的雍正皇帝比起来，是不是差了几分神韵？啊，不对，不止是差几分神韵，简直就是差了几分钟的神韵。这样的雍正也，得去韩国改造。
额，脸上打了马赛克之后，似乎还像那么一回事儿？虽然胖了点，八字胡柳叶眉薄嘴唇还是一点都没变！不过，这才是我们印象中的四爷嘛！
这件雍正皇帝真容彩塑像，由清宫造办处从苏州召募的艺人捏制。真人泥塑在清代盛行于康乾三朝，而这是如今仅存的一件清帝泥塑像。最后，咱们看一下赝品长什么样吧。。。
前方高能预警。
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。这手艺，捏出来的确定不是小太监？
祗树
一共有二件宋代(北宋)瓷器令我感到惊讶和意外。
一件是《大宋汝窑》款玛瑙红釉六方茶壶;
另一件是《大宋哥窑》款白釉金丝铁线梅瓶;
这二件都是孤品，毫不夸张地说:
假如有第二只，我的就算赝品。
玛瑙红釉的珍贵自不待说，单就器形本身，就可令人惊讶得合不胧嘴，它是1100年∽1102年的器物，而明代供春壶(紫砂壶)是1500年前后才出现。
这把汝窑玛瑙红釉六方茶壶器形，应该是明代紫砂壶器形的鼻祖了。😃😃😃😃😃😃😃😃😃😃
另一件惊讶的器形是北宋哥窑白釉金丝铁线梅瓶，应该说梅瓶是唐朝以来的经典器形，不足为奇，但该哥窑器是二种金丝一种铁线，也就是说，没有三至四次复烧，它是形不成两种金丝一种铁线的。
图片是高清拍摄的，可以拉近了看。懂它的人自然感觉其"惊讶"。
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联合收藏
身在新疆，这里是古代的西域，那就说说新疆的佛教石窟壁画，比如壁画上的佛龛和菱形格，经过近两千年的延续，被维吾尔族传承下来了，并运用在建筑和装饰及家庭用具上等。
如今，随便走进一家民居，就可以发现门口的墙壁装饰是用菱形格的砖块做成的，还有门窗上的图案，用的是佛教的佛龛形状等，所以很多人不会注意这些细节，更意想不到历史文物对现代人类生活的影响。
一个人的文化苦旅
中国宋瓷博物馆座落在四川遂宁市，镇馆之宝“荷叶盖罐”，如图！
在本地有一餐厅用此罐名开发了“荷花宴”，按比例仿制成了器皿，四面八方游客到此都会品鉴品尝一番。我觉得老祖宗没有想到吧
和引相伴
有什么人能相信这是我们国家宋汝窑的器物，有多少宝贝是我们自己无法接受和理解的呢？我们对自己的古代文化的接受程度有多宽呢？这件精品由于它的来历，证明它的真实性，不然又有几个收藏家会认可它。所以，真正的中国文化还没有打开，更没有开放。因为蕴含在几千年历史苍苍中的古人智慧没有体现出来。现在的文化事业只是操作在一些利益者手里，并没有得到更好的推广和挖掘。所谓的专家一大堆，他们的话挡住了中国几千年文化的价值和意义。
