我國第一位聖人留下的，世界第一書，超越西方聖經
中國歷史上，被稱呼為聖人的一共有“八聖”，這八位聖人在教育、科技、武藝方面，給現在的社會發展都帶來了不可估量的基礎。而其中有一位聖人，不光是這“八聖”之首，更是留下一本超越了西方聖經的傳世之作，在當今世界都被譽為“世界第一書”！他就是春秋時期的第一位聖人——老子(李耳)所撰寫的《道德經》。
《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為當時各家諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子(李耳)所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章 。
《道德經》主要論述"道"與"德"，"道"不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法"德"不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，“德”是基礎，“道”是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去"修道"。所以修"德"是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的。修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺"德"不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。
“道法自然“
《道德經》主題思想就是“道法自然“，這種思想講的不光是出家修行，更是日常生活中一種為人處世的一個基礎。"道法自然"作為《道德經》中老子思想的精華。"道"作為《道德經》中最抽象的概念範疇，是天地萬物生成的動力源。"德"是"道"在倫常領域的發展與表現。"道"與"法"在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。"法"應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。
在哲學上，"道"是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德行。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》一書在結構上經由"物理至哲學至倫理至政治"的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿於對理想政治的設想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。
而在當今世界上，《道德經》更是被翻譯成世界各國版本，相比於西方的《聖經》來說，《道德經》更加的切合實際，能夠幫助人提升修養，塑造德行。而西方的《聖經》其實就西方的學者解釋，這都只是一本神話和詩歌的集合體，更多的是讚美心中的信仰，並不能提升個人日常的修養及德行。
這也是《道德經》為什麼能夠比《聖經》在推廣和影響力更廣的一個方面，當然，這個方面主要是講到，西方國家中能看懂，有時間研究的這類高層人物。而在中國《道德經》早已經在歷史的長河中，被我們的先輩烙印在我們的血肉之中了！
閱讀更多 今書古風 的文章
