雲南大理，古有妙香佛國之稱，千年的歷史，其深厚的佛教傳統已為世人熟知。然而，如果僅僅認為大理只有佛教昌盛是極其片面的。事實上，由於歷史演化，民族特性等原因，大理的民間信仰一直呈現著多元融合，齊頭並敬的精彩。特別是在一些偏遠的寺廟，其獨特的構建理念，更能讓人感受到這一特質
蒼山蓮花峰，距大理古城十餘公里，百多年的古柏樟樹掩映下，座落著始建於唐代的古剎，世稱小雞足保和寺。與顯赫聲望的佛教勝地雞足山相比，這裡頗不為外人所知。但保和寺卻是當地村民尊崇的寺廟，裡面供奉著許多獨特的神像，令人眼界大開。遺憾的是有些介紹文章，未經考證研究，生拉硬扯，導致謬誤良多
保和寺，人云亦云皆稱其為儒釋道三教合一的寺廟。那麼經實地查考，這裡又是個什麼情況呢?整個寺廟呈佛教殿堂格局，山門前屹立四大天王
入廟即有彌勒相迎，彌勒背後是手按金鋼杵的韋陀。這和一般的寺廟並無二致
韋陀的正對面就是慈航普渡的觀音殿了，觀音殿裡供奉的是千手觀音。千手觀音的左邊是騎象的普賢
觀音的右邊是騎獅的文殊菩薩，最旁邊還有一位藥王菩薩。這藥王菩薩的造像三頭六臂，手執日月及各種兵器，與佛像造型相去甚遠，倒是更趨近於道教神的造型了
觀音殿旁的偏殿是接引殿，裡面供奉著阿彌陀佛，大勢至菩薩，觀音菩薩。來廟裡朝拜的當地村民就在殿外準備供品
虔誠的大理民眾在這寺廟裡上上下下，叩首膜拜，寄託情懷，收穫慰籍
再往上就是大雄寶殿，裡面供奉著釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的左邊是阿彌陀佛和地藏王菩薩，右邊是藥師琉璃佛。自唐以降，保和寺的香火雖時有中斷，但最終還是延續了下來，不時有信眾到此辦法事
大雄寶殿旁的偏殿，供奉的卻是與佛教不同體系的神像。這裡供奉的主神是道教上神，生育了北斗七星的鬥父鬥母。有的文章憑主觀臆測，認為鬥父鬥母是白族當地本主信仰的神。父指天，母指地，鬥父鬥母就是戰天鬥地，表現白族人不畏困苦的拼博精神。一位被白族人民尊崇的道教上神被如此解釋，真是生搬亂扯，胡謅至極
鬥父鬥母的左右分別供奉著金姑娘娘和老國母。傳說金姑娘娘系古代白王張樂進求的女兒，嫁與後來的南詔國王細奴邏。因此，很多當地白族人奉金姑娘娘為本主。本主神與道教神共奉一殿的現象在大理十分普遍，道教信仰和本主信仰融合得非常緊密
大理人民在保和寺邊上還為金姑娘孃的夫婿修建了附馬神宮，供奉的神明謂為附馬將軍
附馬將軍左邊供著五方財神，右邊供奉著藥王大聖和包公丞相。有人認為附馬神宮裡供奉的包拯系文官屬儒教。這又是一個牽強的說法，包拯不以儒學傳世，卻以公正無私聞名，傳說能日斷陽世，夜審陰間，從民間信仰上來看，更趨近於道教的城隍。如果把民間供奉的文官都算為儒教之神，那麼很多城隍都會歸到儒教系列去了
轉回保和寺，在大雄寶殿的上方，矗立著兩層高的道教殿堂-無極宮。無極宮一層供奉的著玉皇天尊，瑤池王母，太白星君等道教神仙
二層則供奉著無極老母，補天女娘，虛空地母，九天玄女等神祗。當地善男信女對他們的膜拜一拔又是一拔。
無極宮二層樓道口，赫然站著一位相貌堂堂的大神，居然是天蓬元帥。沒有一點猥瑣，手裡的兵器也不是九齒釘耙而是寶劍，還託著個寶葫蘆，這和經典小說《西遊記》裡豬八戒的描述完全兩樣嘛。或許，這才是豬八戒的原型，多方演繹後吳承恩老先生將錯就錯寫成了小說?還是當地人以自己的理解重塑了豬八戒的形象?諸多疑問還是留待《西遊記》的研究者深入考證吧
文財神的地位有些尷尬，被安排在樓道的拐角處。更尷尬的是，有人發文說這財神前有個“文”字，屬儒教。按這荒唐的邏揖，帶個文的都算儒，那麼，那些文身的男足運動員都屬儒教中人啦?!
從高高的道教無極宮眺望下去，整個保和寺盡收眼底。這裡，可以看到佛教神像，道教神仙，本主神靈，唯獨沒有看到儒教孔子相關的聖像。因此，經實證，以目前保和寺現有格局，謂其儒釋道三教合一是不確的，確切的說，應該是佛、道、本主信仰三合一的寺廟
大理白族人民，在歷史的長河裡，在傳統的生活中，各種習俗相互影響，傳承至今的民間信仰呈現出和諧共融的氣象。他們的信仰樸素而實在，流派不分高下，虔誠一以貫之。這是一種非常寶貴的文化傳統，希望能夠被更多的學者深度發掘。本文的見解基於對一些民俗文化的粗淺理解，有不當之處還請方家多多指教
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