尼泊爾以“寺廟之國”著稱。在尼泊爾旅行，舉目可見的寺廟神衹，還有隨處可見的苦行僧和修行者。隨著旅遊發展，尼泊爾的苦行僧變成了一種“景觀”。尤其是位於加德滿都的帕斯帕提那神廟，那裡的苦行僧成為世界各地遊客和攝影師們爭相拍攝的對象。
苦行僧是尼泊爾最常見，也最獨特的一種修行者。他們通常是蓬頭垢面，臉上身上塗著粉白，眉宇之間塗有其他色彩，以紅色為主。且衣衫襤褸，手持象徵溼婆神的三叉杖，坐在樹下或古蹟旁吟誦經文。
但若有遊客或攝影師想進行拍攝，他們也樂意配合，前提是講好價錢。有人曾懷疑這些都不是真正意義上的苦行僧，而是喬裝打扮以賺取錢財的一種謀生手段。苦行僧，在印度教中是以“苦行”為修行手段的僧人，來鍛鍊忍耐力和離欲。
有的苦行僧也許是為了吸引遊客和攝影師，更是將自己打扮得更為“花俏”，頭上佩戴各種裝飾，令人感到匪夷所思。由於對印度教不甚瞭解，我不也敢果斷的就認為這些僧人是“假苦行僧”。但說實話，我曾在印度的恆河邊見到一個苦行僧，在我看來，真實苦行，於烈日下倒立了整個下午。
除了一些固定在神廟或其他地方的苦行僧外，在加德滿都的街頭也會見到不少四處行走的苦行僧。尼泊爾的文化的實踐基本上源自印度教和佛教，它體現在該國的無數禮儀、信仰、社會價值、節日、藝術和建築之中。在苦行僧的身上，除了看到信仰，還有社會價值和風俗。
但不論從歷史角度還是現實情況來看，印度教和佛教是對尼泊爾影響最大的兩個宗教。加德滿都的杜巴廣場上，除了有印度教的苦行僧，也有佛教的修行者。人來人往，塵世如潮，這位修行者手持化緣的銅缽，赤著雙腳一動不動。
相傳原始佛以蓮花的形式在湖中出現的地方，即今天的加德滿都的最大的佛教寺院斯瓦揚布寺的所在地，這也是尼泊爾著名的景點之一。據說，喬答摩佛之前的菩薩，一般都要去那裡向原始佛進行禮拜。就連文殊菩薩都不遠千里，從五臺山來到這裡。
加德滿都作為尼泊爾首都，是尼泊爾歷史和文化最古老的中心。正是在這裡，尼泊爾文化從公元開始直至今天，持續了2000餘年的發展和繁榮時期。
在這裡，你會深刻的感受到“寺廟之國”的信仰和魅力。不論是對佛教還是印度教，人們的敬拜成為了日常生活中不可替代的重要行為之一。杜巴廣場除了是尼泊爾的世界遺產，也是尼泊爾人心目中的“朝聖之地”。
不論是大人還是小孩，他們對待信仰的態度十分堅韌。很多去尼泊爾旅行的人表示佩服，也有人不能理解。面對不同文化不同環境的國度，我們除了尊重就是遵守。對這裡的人來說，信仰像是一縷陽光照進他們的內心。對我而言，看見他們的信仰，我內心也有陽光。
大概正是心有信仰，所以尼泊爾人在對待生死方面顯得從容和淡然。我曾兩次前往尼泊爾，兩次都曾坐在巴格馬蒂河畔，看著帕斯帕提那神廟的露天火葬場，與我一起的還有更多的世界各地遊客以及大量尼泊爾人。當遊客將其視為一種景觀來滿足自己的獵奇心理時，尼泊爾人的態度尤其樂觀。
他們在面對自己的宗教神衹時，除了敬拜也會掏出手機來拍攝。尼泊爾人很喜歡拍照，這一點跟印度人很像。廟堂內，這個張著大口露出獠牙的神衹，深受尼泊爾人的歡迎。
在這裡，除了苦行僧和修行者，除了印度教和佛教，也有各種人生百態。在一些寺廟神衹附近，常有這樣出售鮮花和供奉神衹的用品。這些東西，通常只有尼泊爾人才會去買。
街頭，還有其他更多小販，他們要麼推著自行車一路走走停停，要麼是頭頂籮筐四處奔波。對於攝影師來說，尼泊爾的街頭真是一個充滿人文氣息的天堂。但對尼泊爾人而言，街頭是討生活的地方。人來人往，除了看風景，也有人在風景裡謀生。
水果小販是加德滿都街頭最常見的一種，香蕉、橘子、葡萄、石榴和芒果，是最常見的幾種水果，看著新鮮，色澤也漂亮。遠遠望去，像是一幅畫。這些水果都很便宜，如果想砍價，你會發現尼泊爾人太善良了，或者說是老實。
雖然尼泊爾很窮，是世界上最不發達的國家之一，但尼泊爾的手工業和藝術創作是非常有名的。在尼泊爾的幾個著名的旅遊城市，除了一些手工藝術品，包括街頭藝人的繪畫也相當了得，通常以寫實為主，以風景和宗教為主要題材。
在印度街頭最常見的東西是牛和羊和流浪狗，在尼泊爾街頭除了流浪狗，猴子和鴿子是常見動物。尤其是在加德滿都的斯瓦揚布寺內，無數猴子聚集或生活在那。因而斯瓦揚布寺也被稱之是“猴廟”。不過斯瓦揚布寺是尼佛教寺院，卻也可見印度教的蹤影。
斯瓦揚布寺的猴子很多，杜巴廣場和博達哈大佛塔的鴿子最集中，個人認為博達哈大佛塔的鴿子比杜馬廣場更是密集。但不論是鴿子還是猴子，也是這萬千世界，芸芸眾生的一員。
看了這麼多，你也許覺得尼泊爾或者是加德滿都很髒亂。從環境方面分析，這確實是這樣。但仍有環境方面來說，如果登上納嘉闊特，你會發現加德滿都非常漂亮，尼泊爾的風景也相當迷人。
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