人类你真能
道祖开篇已说明，玄之又玄，众妙之门。
道德经是一个门，这个门后面还有深不可测的东西存在，而这一切始于这个“道”，道德经只是给了我们一个方向，朝着这个方向去学习去行事，每个人经历不同，悟性不同，所领悟也就不同。
所以道祖说这是众妙之门。现在基本都是在讨论，在思考，在猜，其实最重要的是去做。
王阳明说“知行合一”
毛主席说“实践”
玉阳道人
道德经开篇第一句就是“道可道，非常道，名可名，非常名”。老子告诉我们，能用语言讲明白的道不是真的道，能够讲清楚的名，也不是真名。
老子曾说：道生一，一生二，二生三，三生万物。也曾说：道法自然（解释为：道就是自然道）。
整部道德经一直在阐述万事万物都有其自身的发展规律，循环往复，生生不息。老子也曾说勉强把这种自然规律称作道。
至于道德经有何天机，我个人觉得：道就在万事万物的身上，德是在自身行为的一种体现，我们只需按照自然的发展规律去做就可以了。
吴鹏程111
道德道德，便是道与德。
什么是道与德呢，道在《道德经》中已经明确地指出了它是一种天地自然法则的规律，而德是什么呢，得是约束人的行动道一种方式。
我们都知道人为万物之灵，其思想是十分的跳跃的，可以说在众多的生物当中，人类是最不稳定的因素，所以就需要德来约束。
然而若要以德来约束的话，那么就必须知道道是什么，道是什么呢，就是天地自然而然演化的一种规矩，如果人的德，照着这个道来看的话，那么才是人应该遵守的德。
就简单的而言，说到道道规则，什么是道规则呢？天地有天地的规矩，人有人的规矩，动物之间也有动物之间的规矩，我们可以从其中寻找出相似的共同点，而这些所有的共同点都必须以德来作为支撑，否则根本就无法运行下去。
佛家经常讲的因果，我们可以从这个因果来看一下，我们周围发展的事情是不是和《道德经》其中有很多暗合之处。又比如说从种子开始发芽的时候到成长的时候，然后成长成大树枯萎，这就是一个循环的因果关系，如果超出了这件事物的承受力，那么就会发生质变，就像人类的癌细胞，漫步到人的全身，到最后自至人于死亡，所以我们可以从个体和整体来看，道德是什么？整体的关系和个体的关系的差异，以及生态系统，我们人类的整体就是一个循环的系统，就比如说好人与坏人的分别，事物都是有两极的，那么存在的变化就与道中的规则有关，而德恰恰决定了这个因素的形成，和突变状况。
女婍
天机，是指老天爷那深不可测的思想和法则，是人凭自己的思想和智慧探寻不进去的领域，虽然神这个领域一直向人类开放，在圣经路加福音8章10节，在耶稣向众人谈论撒种的比喻，用现在话说就是传道，门徒不理解耶稣的比喻，追问耶稣解释一下，下面就是他的解释。他说，神国的奥秘只叫你们知道，至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。天机现在虽然向全人类泄露，有人就能够明白这天机，领会这天机的奥秘，就信了，有些人他们听是听见，看也是看见，却不明白和领会，只当作是愚拙可笑，林前1章21节，人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，去救那些信的人，这就是神的智慧了。有一个叫袁步佳的作者写了一生本书叫巜老子与基督》，确实理解和分析的很好，天机是向众人泄露的，就看你有沒有明白和接受能力，神的智慧和人的智慧格格不入，就是人看神的道理为愚拙。
张学红871
在日常生活中，有一个很有意思的现象，有时你越是用尽心思对他人施加影响，他人反而抗拒得越厉害，这是为什么呢？“天下本无事，庸人自扰之”，大多数情况就是因为没能做到“以别人之心为心”和因势利导，继而犯了“强扭的瓜不甜”的错误。本文为大家分享下《道德经》第五十七章，老子在本章中讲述了4条处世天机，也是老子思想的精华部分，世人若能悟透掌握，前途不可限量。
以正治国，以奇用兵，
以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
我无为而民自化，
我好静而民自正，
我无事而民自富，
我无欲而民自朴。以正治国，以奇用兵，以无事取天下——以正道治理国家，以奇谋行军作战，以无为而取得天下。老子讲，“大军之后，必有凶年”，又讲“师之所处，荆棘生焉”，可见他对战争是深恶痛绝的，所以他不主张主动用兵，而是强调积极防御。如果无奈被动卷入了战争，老子主张以最小的代价结束战争，方法就是“以奇制胜”，这也正是《孙子兵法》中所讲的，“兵者，诡道也”。君王清静无为，百姓依道而行便可得其所欲，自然会支持君王。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫——我是怎么知道这个道理的呢？是根据以下这几点经验：天下禁忌越多，百姓就越贫穷。禁令多了，百姓这也不能做，那也不能做，谋生手段就少了，自然贫穷。另外，禁令繁多，百姓犯禁的次数就多，遭受的惩治就多，这无疑是雪上加霜。在企业里面，如果规章制度过于繁琐，员工动辄得咎，这会打击员工的积极性，继而影响其能力的发挥，员工业绩不好，固然受穷，企业最终也难逃负面影响。人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有——百姓拥有的锋利武器越多，国家越混乱；百姓的奇巧淫技越多，奇怪的事物就层出不穷；法令越繁琐，盗贼就越多。利器多、伎巧多、法令繁这些对国家的发展都无益处，而此三者都是由君王有为所导致的。
故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴——所以圣人说：我不妄为则百姓会自然化育，我喜好清静则百姓就会依道而行，我不生事则百姓自会富足，我没有欲望则百姓自会纯朴。上文提到君王一旦“有为”了，则会给国家造成混乱，所以老子提出了4个要求，即无为、好静、无事和无欲，君王若能照此修行，则国家可治。同时，这也是普通人的4条处世天机，若能掌握，人生也将越来越顺。
与他人交往时，切莫蛮横的将个人的主观意愿强加于人，例如自己哇啦啦讲一大堆，压根不给对方张口的机会，这样做是不得人心的。所以要学会无为，先给对方足够的空间让其表达自己的想法，继而因势利导，如此方能建立起和谐的人际关系。另外，在与他人合作时，如果他人没有主动前来求教，切莫好为人师，指指点点，要知道即使讲得有道理，也是不招他人喜欢的。最好就是先默默观察，让他人依自己的想法行事，待其碰壁之后，再予以点拨。《大学》里讲，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一个人的时间和精力是十分有限的，唯有专注才能取得一些成绩。而一个人只有时常清一清杂念，把心安静下来，才能做到专注。
人在有事时方能体会到无事的珍贵。一个人在无事时享受幸福时光、修炼自我就可以了，切莫没事找事，这样不仅是害自己，还可能祸及整个家庭。
《道德经》讲“治人事天，莫若啬”，啬就是节制、节俭。如果任凭欲望滋生，是有害处的，人会被欲望所奴役，人生也就少了许多自由和幸福，但是若能加以克制，则人不为物所累，福气自来。
AAA喵先生
巜解析道德经》中第229页说，"综上所述，’道’是老子对宇宙、人及万物认识的本体论，‘德`是世界观，’经`是方法论"。这就是《道德经》中的天机中的一部份；还有就是生命是一个永恒完整的智慧生命体，这也是大自然的澳秘与神奇；天之道，利而不害；圣人之道，为而不争中的利而不害、为而不争是道德经中的精华，是人类应该共同信奉的行为准则，应是人类共同遵行的道德观、价值观。这些就是道德经中的天机。
中自然
可以说《老子》道经全是天机，道可道，非常道是天机;湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先;视之不见日稀…;有物混成，先天地生…;孔德之容…都是比较明透天机。不学佛怎么也说不清，道不明。就是告诉我们反朴归真。南无阿弥陀佛
平常心132178314俞凌
天气在海口是多云天气，问答不能保证我写出正能量，但困在心中也有负能量，所以看着天空，让声音在前额沸腾，早已形成习惯，这是我压住负能量的柔韧，所以夜晚睡觉喔是全深心放松戒备得，所以我享受太平盛世，回头望，丢弃了我许多狼狈的尸骸气息，佳人无梦是多么幸运的事情，所以我也足以大奸大恶都能游戏自如。微微一笑。道德经的天机是什么呢，还是将自身放在瞒天过海的境界里，备周则意怠，常见则不疑，阴在阳之内所以阳光中，我无时无刻在思想里也就是上天秘密原本天成，谁又能解读出上天意思，老子说只有道。道就是出路。致虚极，守静笃，万物并作，我以观复，夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，不知常妄做凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，没身不殆。阳光空虚到了极点，我守着内心安静，留取丹心照汗青，天下声音有生命力的出现，我内心用阳光循环自己大周天，生命力多么旺盛，最后回到幽静中，幽静里听到声音，就是生命，生命自由自在里没有生命能洁癖般去掉正气和魔气，如果妄想去掉烦恼是凶险事情，知道烦恼即觉悟，酒宽容，宽容了天下为公海，天下为公，你就知道生命宇宙就是声音共鸣而已，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，人死了，好像还活在人世间，就是人世间还能够念起人名字。所以宇宙没有了，声音还是永恒的。道德经的天机就是致虚极，守静笃。
我写小说江山画卦
天机？开什么玩笑，你以为是自天佑之吉无不利的《易经》？
《道德经》根本就没有什么天机，天地万物都是道生的：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。
玄牝之门，牝，母性。门，生育器官，道为天下母。
赵日金141
道德经确实蕴含天机，君王若能悟透，则国祚绵长，无灾无难，平民若能悟透，则了身达命，多福多寿。若能为世界所公认，则大同世界就要实现了。
