什麼是“慎獨”？
“慎獨”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記•中庸》一書：
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。所謂慎獨，是指自己的行為不是由外人是否注意著而變，而是遵從本心，由始至終如一而行。即便在別人看不見的時候也能慎重行事，在別人不能聽到的時候也能保持清醒，不被外物影響，堅持自己所思與決策。
如何做到“慎獨”二字？先賢們早有傳承！
《論語•為政》記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：“先行其言，而後從之。”（先做好你想說的，之後再把它說出來。）
孔子作為儒家的一代宗師，不僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會道德規範集於一體，更是幾十年如一日，率先垂範，積極踐行。他教導自己喜愛的弟子，一個人，只有先身體力行的作出相應行為，才能使得自己想要灌輸給別人的思想更有傳播性。如果你自己都不這樣做，憑什麼教導別人該如何？如果你已經那樣做過了，說與不說，他人都會懂的！
不輕易開口，本身就是一種揣摩的智慧。俗話說得好，懂得閉口沉默的人，才更加明白思考的價值。先自我認定，再出口傳教，才是智士該做的事。
關於“慎獨”，“楊震四知”的典故堪稱經典：
心與口是人發語的兩端，按照佛家的觀點，心為善生，而口為妄生。唯有心口若一才是可信之人。
東漢名臣楊震風雅清正，為官數載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。
王密急切之下說道：“此時深夜，無人知矣。”楊震卻正聲而說：“豈可暗室虧心（暗地裡做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”。
即便無人監督，自己仍是自己的引導與行為把控者。生而為人，真正該防的並不是人言可畏，虛假形象，而是防止自己偏離本心，忘記了自己的前路方向，這才是最可怕的！
自我監督，所言即所想，從一而終。只有成為了一個“慎獨”的人，你才算是對人生旅途有了自己的見解和認知，身體力行，你的話也才會有說服力。
無論是對家人，還是對下屬，千萬不要急著拿短短的不成熟人生經驗與他人去賣弄。先守好自己的本心，做好自我，瞭解“慎獨”的深意方得始終，自然收穫一番自己的見解！
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