1、怪誕行為學
生活中我們常有莫名其妙的舉動。你真的會失控？一時衝動就是沒道理可言？本書作者丹·艾瑞里告訴你：錯！所有的現象，背後都有經濟的力量！社會當實驗室，真人做小白鼠，丹·艾瑞里的這本《怪誕行為學》一語道破，用輕鬆幽默的方式告訴我們這是為什麼，又該如何改變。他比別的所有經濟學家都更好地揭示、解釋了我們不可思議的行為背後的原因。
2、哈扎爾詞典
這是一部關於盜夢和秘密的迷宮辭典體小說，包括一明一暗兩條線索：歷史線索和魔幻線索。歷史線索即作者明確告訴我們的，歷史上出現過一次哈扎爾大論辯，目的在於幫助哈扎爾可汗選擇宗教。在可汗邀請下，基督教、猶太教和伊斯蘭教的代表都彙集到哈扎爾首都，舉行了一次大論辯。對於辯論結果，各個宗教都有自己的說法。由於哈扎爾人自己寫的歷史已淹沒無聞，只能通過基督教、猶太教和伊斯蘭教的文獻來佐證這次大論辯的結果。但三個宗教記載的結果相互矛盾，都認為自己是勝者。作者把全書分成三部分，《紅書》中講述基督教的說法，《綠書》講述伊斯蘭教的說法，《黃書》講述猶太教說法。哪種說法為真，書中沒有明言，留給讀者自己去判斷。
魔幻線索隱藏在明線之中，需要讀者抽絲剝繭。公元9世紀，阿捷赫公主堅守哈扎爾人獨有的捕夢者宗教，相信夢中人能在不同人夢裡穿越，捕夢者通過採集人的夢，可以整理出關於“第三天神阿丹•魯阿尼”的知識，從而獲得宇宙的秘密，並無限接近上帝。公主和她的愛人各寫了一本書，書中講述捕夢法以及如何獲得第三天神神性的方法。這兩本書即《哈扎爾辭典》的源頭，由兩人所寫，就有了陰陽本的區別。此書令魔鬼們害怕，他們讓公主愛人死去，公主也被剝奪了說話能力，書散失了。那些無意中悟出盜夢真諦的人們曾兩次試圖將書還原，他們根據夢境和零星線索，分別在1691年和1982年出版了《哈扎爾辭典》，但他們的嘗試都被魔鬼阻斷了。到1982年，第三天神的神性處於高峰期，三個魔鬼擔心三個盜夢人成功收齊辭典，就殺死其中兩位，把另一個關進牢房，使這個知識再次成為斷片。這些斷片彙集成了第二版，也就是如今讀者手上的《哈扎爾辭典》。
3、時間旅行者的妻子
相遇那年，她6歲，他36歲；
結婚那年，她23歲，他31歲；
離別後再度重逢時，她82歲，他43歲。
相對於如此真實、強烈的感覺，時間，微不足道……
亨利，一位年輕帥氣、愛冒險的圖書管理員，可是他有慢性時間錯位症，會不知不覺地遊離在時間之間。
克萊爾，亨利的妻子，一位生活秩序很規律的藝術家。
亨利以為他在28歲時第一次遇到他20歲的妻子克萊爾，而克萊爾卻說：“我從小就認識你了”。和克萊爾結婚多年的亨利，卻又突然發現自己回到了童年，遇見了他6歲的妻子。
如果生命是一場旅行，亨利的旅程肯定比常人更迂迴更深刻，那些不由自主地消失，不得不一再體驗曾經遭受的經歷，他只能旁觀、重複品味著那些快樂、悲傷和痛苦。可是在時間的正常旅途中行走的克萊爾呢？她只能被亨利遠遠拋在了後面，渴望，焦急，等著愛人回到她的身邊。她雖然擁有時間，卻只能通過捉摸亨利來觸摸時間。
時間過濾著這一對戀人炙熱的愛意，他們在時間與愛的複雜交錯中勇敢地探索，最終譜寫了一曲高昂的頌歌，踏上常人不可思議的浪漫之旅
4、為什麼讀經典
《為什麼讀經典》的第一版由埃斯特爾·卡爾維諾編輯，在蒙達多里出版社的“伊塔洛·卡爾維諾的書”叢書中出版。除了給予這本書以書名的那篇文章，這個在作者死後出版的文集包括了三十五篇絕大多數是上世紀七十和八十年代的文章（只有四篇是上世紀五十年代的，兩篇是上世紀六十年代的），談論了那些在不同程度上並由於各種不同原因而對卡爾維諾有重要意義，或是激起他的欽佩的作家—從荷馬到格諾。
這一版的《為什麼讀經典》完全重印了該書的第一版，包括由埃斯特爾·卡爾維諾簽名的卷首語。書中轉摘了卡爾維諾在1959年春天為回答《新論點》雜誌向當時主要的意大利作家提出的“九個問題”而專門寫的答案，作為作者的前言。將卡爾維諾在1959年的喜好——這些喜好僅僅用一句短語（“我愛……因為……”）來說明——與他相同和隨後年代的文章裡那些經過分析和充分論證的喜好（特別是關於相同的那些作者）加以對照，作者覺得這是件有趣的事。
5、致命的自負
1978年，年屆80高齡，與形形色色的社會主義戰鬥了一生的哈耶克，希望讓這場論戰有個了斷。他設想舉行一次正式的大辯論，地點很可能是在巴黎，讓社會主義的主要理論家與知識界中贊成市場秩序的領軍人物對壘。他們所要討論的問題是：“社會主義是錯誤的嗎？”贊成市場秩序的人將會證明，不管是以科學、事實還是邏輯為根據，社會主義都是錯誤的，而且歷來如此；本世紀社會主義思想在許多實踐領域的應用屢屢遭受的失敗，從整體上說便是這些科學謬誤的直接後果。哈耶克把支持自由市場的主要論點寫在一份宣言裡，然後又壓縮成了這本小書。
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