兩不思議，釋因緣鏡（042）
三、不思議生滅因緣者，破小明大，為利鈍兩緣說界外法也。
《華嚴》雲：“心如工畫師，作種種五陰。一切世間中，莫不從心造。”畫師，即無明心也。一切世間，即是十法界假實國土等也。
諸論明心出一切法不同，或言：阿黎耶是真識，出一切法。或言：阿黎耶是無沒識，無記無明出一切法。
若定執性實，墮冥初生覺、從覺生我心過。尚不成界內思議因緣，豈得成界外不思議因緣？惑既非不思議境，翻惑之解，豈得成不思議智？破此，如《止觀》中說。
今明無明之心，不自、不他、不共、不無因，四句皆不可思議。若有四悉檀因緣，亦可得說：如四句求夢不可得，而說夢中見一切事；四句求無明不可得，而從無明出界內外一切法。
出界內十二因緣，如前說。
出界外十二因緣者，如《寶性論》雲：“羅漢、支佛空智，於如來身本所不見。”二乘雖有無常等四對治，依如來法身，復是顛倒，顛倒故即是無明。住無漏界中有四種障，謂緣、相、生、壞。
緣者，謂無明住地，與行作緣也。
相者，無明共行為因也。
生者，謂無明住地，共無漏業因，生三種意生身也。
壞者，三種意生身，緣不可思議變易死也。
還如界內十二因緣，從無明至老死也。
• 緣者，即無明支也。
• 相者，行支也。
• 生者，即名色等五支也。愛、取、有三支，例前可知也。
• 壞即生死支也。
此十二支，數同界內，義意大異。
彼論雲：“三種意生身，未得離無明垢，未得究竟無為淨；無明、細戲論未永滅，未得究竟無為我；無明、細戲論集，因無漏業生意陰未永滅，未得無為樂；煩惱染、業染、生染未究竟滅，未證甘露究竟常。”
• 以“緣”煩惱道故，不得大淨；
• 以“相”業道故，不得八自在我；
• 以“生”苦道故，不得大樂；
• 以“壞”老死故，不得不變易常者，由不思議生滅十二因緣也。
是為界外不思議生滅十二因緣相(云云)。
不思議不生不滅十二因緣者，為利根人即事顯理也。
《大經》雲：“十二因緣名為佛性”者，無明、愛、取既是煩惱，煩惱道即是菩提。菩提通達無復煩惱，煩惱既無，即究竟淨，了因佛性也。
行、有是業道，即是解脫，解脫自在，緣因佛性也。
名色、老死是苦道，苦即法身。法身無苦、無樂，是名大樂。不生不死是常，正因佛性。
故言無明與愛，是二中間，即是中道。無明是過去，愛是現在，若邊若中無非佛性、並是常樂我淨，無明不生亦復不滅。
是名不思議不生不滅十二因緣也。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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