三百多年前的明朝，有一位文人不仅在生活中实践生活美学，而且还能用文字把生活美学讲清楚。他的一本《长物志》更是为风雅的生活做了界定，真是一件大快人心的事。
生活君曾畅想过自己人生的下半场：
买一处老宅、建一方院、置一些美器，
写字、听琴、栽花、品茗
还有一个幸福美满的家庭
和一群意气相投的挚友
这种想象，很大程度上来源于一部叫《人生果实》的纪录片。津端修一夫妇，一个90岁，一个87岁，隐居山林，吃着有机菜和有机水果，穿订制的衣服和鞋子，一件羊毛毛衣穿了50年，婚后十年才凑齐全屋家具，但每件都是可以传承给后代的优质木家具。
夫妻二人生活平平淡淡，注重细节，又相敬如宾，让人看完不禁大呼：原来生活可以过得那么优雅。
如何活得优雅？
随着生活质量提高，人们都在讲消费升级，而消费升级的目的，不正是活得优雅？
在知乎上，“如何活得优雅？”有超过一千个的回复。生活君在此引用几个精华回复：
“有时间就逛逛商场，合不合适搭不搭配，在意你的人和店员会给最好的建议，再加上平时的注意，穿着品味就提高了；家庭起居，不要的东西都扔了，一切从简；平时再周期性运动一下，最好是户外。当然，自己的生活随心就好。”
“一定要拒绝用力过猛全身名牌logo堆叠的刻意，是那种有优雅感但又让别人舒服自己自在的装扮。”
“快节奏的生活中想保持优雅，爆款什么的先拜拜。穿衣、装修房子、去餐厅吃饭，都要逐渐找到自己适合的风格。”
具体到“雅”的场景，有一部分人觉得北欧的简约风是“雅”，更多人觉得和风是“雅”，去吃日本料理、逛无印良品、赏樱品茶就是雅。
“雅”在中国文化里面一直有很重要的地位，如今它已经穿越了古今，成为当下中国人所追求的生活方式。
其实，在三百多年前的明朝，有一位文人不仅写了一本物的手册，告诉了世人何为雅，还提示人们，如何活得雅。
一份可操作的雅指南
文人是一个特别的群体。一方面，他们有作为普通人所需求的衣、食、住、性等世俗生活，另一方面，他们又有着超越世俗的精神追求，视世俗生活为细枝末节。
直到明朝，一个叫文震亨的人，不仅解决了这个存在好几百年历史的矛盾，于世俗中追求文雅的生活趣味，还提出将世俗生活进行“雅化“，甚至上升到审美情趣和人生哲学。
文震亨，字启美，明朝作家、画家、园林设计师，文徵明曾孙。他写的《长物志》把中国文人的雅蕴含在居室、花木、器物、舟车这些物象里面，然后将其升华成人生哲学，又表露于文字。
可惜后人在再版《长物志》的时候，局限于审美方面的分析和及其文本背后隐藏的逻辑，忽略了对《长物志》实际内容深入的分析，缺乏可行性。
因此，在编辑《长物志:做自己生活的设计师》时，生活榜的编辑充分还原了《长物志》的精髓，将其对现代生活方式的指导性内容进行解读，把它做成一本可操作的雅指南。具体可体现在居室布置、家居购置、植物造景、良好的生活习惯等多个方面。
居室布局
居室，我们生活的重要场景，它可以日常起居、交友会客，也可以接纳身心、隔离世俗。
文震亨认为，最好的居住地应该在山水之间，无奈居住在繁华闹市的话，也可以通过通过合理的空间规划来弥补。
《长物志》里排列了一组和房子有关的事物：门、阶、窗、栏杆、堂、山斋、佛堂、桥、茶寮、琴室、浴室、街径／庭除、楼阁、台。
居室空间规划一定要有层次感，例如堂应当“宏敞精丽“，山斋“宜明净”，而丈室就要“门厅须广”，条件不足的，则可借助窗户的光影效果来提升层次。
同时还需要注意一些禁忌，比如，忌用天花板；忌用五根立柱；小房间忌在中间隔开；忌在墙角上画各种花鸟；忌在墙上挖洞；进门的地方，忌太直，要有一定的曲折；忌在墙上用空框当橱柜等等。
家居购置
《长物志》记录了上层士大夫阶层使用的各类家具，表达了他对家具设计的要求，明确提出了一些关于家具雅俗、好坏的品鉴观点，对我会购买家居也有很大的参考意义。
家具是实用品，它供人在日常生活中使用，首先要有实用的价值。文震亨要求家具要根据人的使用需求来设计，注重使用者的心理感受。他在“几榻”卷提出：“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭”。
其次，家居的实用性和装饰性结合，例如在客厅中摆放的凳子应该镶嵌狭边：“以川柏为心，以乌木镶之，最古”。这既是装饰，也有实用的考虑。
并且家具要与人、环境、时代相和谐，家具风格合乎主人的爱好，要与所在居室风格一致，还要融入现代时尚的精神内涵。
植物造景
作为一位园林艺术家，文震亨在园林的植物造景上也很有心得。他在《长物志》里面提出了三个原则：美学原则、画镜文心、和谐宜称。
植物景观不是植物的简单栽植,也不是对自然的简单模仿,而是在审美基础上的艺术创作。高雅的植物，不仅要体现自然之美，而且在植物的生存形态上也要风格独秀。
“画境文心“则要求植物景观一方面要做到能够入画，另一方面要坚持以诗画来取栽植物。
“和谐宜称 ”有利于保证植物景观的稳定长久，例如强调“芭蕉, 绿窗分映，但取短者为佳,盖高则叶为风所碎耳”。在茉莉、素馨、夜合的造景栽植中, 书中指出“夏夜最宜多置, 风轮一鼓, 满室清芬”。
生活习惯
《长物志》里面的舟车、古玩、禽鱼等各卷，都提出了何为雅，如何雅的问题。
但说到底，身边的各种物品不过是居室主人“雅”的载体吧了，居室之内，焚香品茗、与友畅谈、读书下棋，将个人志趣和风度寄托在这个“壶中天地”，这才是真正的雅之所在。
文人嗜茶，饮茶不仅健康，而且怡情，更是文人雅士“长日清谈”不可或缺之物。
品茗又往往和焚香、弹琴组合在一起。《长物志》里面对香品等种类做了细致的划分，对于琴室的建造也做了特别说明。
“琴为古乐，虽不能操，亦须壁悬一床。”文公子的意思是，古琴是好东西，即使手残弹不出好听的，在墙上挂一把琴，也能提升主人的趣味。
我们把《长物志:做自己生活的设计师》做成一本可操作的雅指南，希望它可以是一本：
文化藏书——著名学者权威解读，重塑现代生活格调的理想珍本，中产阶级雅致生活的美学指南;
指导之书——将美好生活通过庐室、花木、书画、衣饰、蔬果等具像化，是一份可操作的美好生活提案;
案头之书——古代文人志趣的集大成者，东方生活美学的具体图像，是文化研究者的必备素材;
普及读物——当代园林居室设计、生态家居营造、品鉴收藏爱好者的百科全书，图文并茂，通俗有趣;
精美范本——数十幅原创插图、全彩装帧、数位设计师修改审核，堪称《长物志》 “最精美版本”。
随着生活质量的提高，我们不再满足于吃得饱，穿得暖，而是对生活品质有了更高的要求。
生活要雅，是我们这一群人的生活方式，也可以说是独属于我们这个时代的中国式审美。
杨绛先生说，“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”
但愿
这本可操作的雅指南
能给你一点点灵感吧。
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